成唯識論述記
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- 本页内容
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- 藏经版页
- 0365a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0365a
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我的选文二因，彼界無有，能引起定。散心意識，在彼界中無由起故，定如何生。
非初受生即可得定，故彼三因彼初無有，彼界散意何緣得生。論：若謂彼定至能現在前。
述曰：彼復救解：若生下界非串習定，可藉散意引生彼定。下串習力後生彼時，定心率爾能現在前，故無過失。
論：彼初生時，寧不現起？述曰：論主難云：彼界定心即初生位一剎那中，寧不現起？
亦由下界串習力故，由如後時。論：又欲色界至亦應現起。
述曰：下初受生一剎那位，前生曾習第六意識亦應現起。即生得善，或勤煩惱久習工巧等。
論：若由惛昧至何勞別說。述曰：若汝救言：無色界中初生定心，及下界中初生位散心，由惛昧故初未現前。
此即是前諸論諸賢共稟之因，何勞於中妄生別說？論：有餘部說至俱不可了。
述曰：上座部師說：有根本計，有末所計，根本計麁細二意許得並生，末計不然，必別時起。今此本計，別有細意識，生死位中，一類微細行相、所緣俱不可了。
非如薩婆多等故，我無咎者。不然。
論：應知即是至不如是故。述曰：此即是我第八之識。
所以者何？極成意識不如是故。
即以汝因還復破汝，謂彼計有二意識生：一麁二細。細者受生、命終俱不可知，異麁意識。
無著《攝論》本云：應二意識俱時轉等，又
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0365a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。