成唯識論述記卷 4 · 大正藏 0350b

論：非如勝性至體非一故。述曰：此遮僧佉論lùn：非fēi如rú勝shèng性xìng至zhì體tǐ非fēi一yī故gù。述shù曰yuē：此cǐ遮zhē僧sēng佉qū計為勝性，即自性體起用名勝性。非如彼計jì為wéi勝shèng性xìng，即jí自zì性xìng體tǐ起qǐ用yòng名míng勝shèng性xìng。

非fēi如rú彼bǐ一，此阿賴耶與諸法果不一、不異，且對彼一yī，此cǐ阿ā賴lài耶yē與yǔ諸zhū法fǎ果guǒ不bù一yī、不bù異yì，且qiě對duì彼bǐ說體性異故。說shuō體tǐ性xìng異yì故gù。論：能依所依俱生滅故。述曰：諸法及識，能論lùn：能néng依yī所suǒ依yī俱jù生shēng滅miè故gù。

述shù曰yuē：諸zhū法fǎ及jí識shí，能néng依、所依俱生滅故。非如彼常，故與僧佉所依yī、所suǒ依yī俱jù生shēng滅miè故gù。非fēi如rú彼bǐ常cháng，故gù與yǔ僧sēng佉qū所suǒ計異也。然《攝論》文更難於是，義意極同。計jì異yì也yě。

然rán《攝shè論lùn》文wén更gèng難nán於yú是shì，義yì意yì極jí同tóng。然却結「故名阿賴耶」言。然rán却què結jié「故gù名míng阿ā賴lài耶yē」言yán。

論：與雜染法至名阿賴耶。述曰：頌中但破論lùn：與yǔ雜zá染rǎn法fǎ至zhì名míng阿ā賴lài耶yē。述shù曰yuē：頌sòng中zhōng但dàn破pò勝性為因，唯據能藏以解阿賴耶，非為我勝shèng性xìng為wéi因yīn，唯wéi據jù能néng藏cáng以yǐ解jiě阿ā賴lài耶yē，非fēi為wéi我wǒ者。今互攝藏，《攝論》文同。然今有情執為我者，者zhě。

今jīn互hù攝shè藏cáng，《攝shè論lùn》文wén同tóng。然rán今jīn有yǒu情qíng執zhí為wéi我wǒ者zhě，頌中所無，義意增說，以執為我正名藏故，頌sòng中zhōng所suǒ無wú，義yì意yì增zēng說shuō，以yǐ執zhí為wéi我wǒ正zhèng名míng藏cáng故gù，具此義故名阿賴耶。或「故名阿賴耶」言，具jù此cǐ義yì故gù名míng阿ā賴lài耶yē。

或huò「故gù名míng阿ā賴lài耶yē」言yán，別顯藏義，即與染法為互攝藏等是。前別bié顯xiǎn藏cáng義yì，即jí與yǔ染rǎn法fǎ為wéi互hù攝shè藏cáng等děng是shì。前qián解結上二句，此更別顯賴耶義，故與前別。解jiě結jié上shàng二èr句jù，此cǐ更gèng別bié顯xiǎn賴lài耶yē義yì，故gù與yǔ前qián別bié。

「勝者我開示」者。「勝shèng者zhě我wǒ開kāi示shì」者zhě。論：已入見道至正為開示。述曰：下第四句。論lùn：已yǐ入rù見jiàn道dào至zhì正zhèng為wéi開kāi示shì。

述shù曰yuē：下xià第dì四sì句jù。入地菩薩名為勝者，彼契唯識故能證解入rù地dì菩pú薩sà名míng為wéi勝shèng者zhě，彼bǐ契qì唯wéi識shí故gù能néng證zhèng解jiě阿賴耶識，不生誹謗，分別我執，故我世尊阿ā賴lài耶yē識shí，不bù生shēng誹fěi謗bàng，分fēn別bié我wǒ執zhí，故gù我wǒ世shì尊zūn正為開示。自位已得，令其重明淨，今更示之。正zhèng為wéi開kāi示shì。

自zì位wèi已yǐ得dé，令lìng其qí重zhòng明míng淨jìng，今jīn更gèng示shì之zhī。後地未得，令其進修，今為開也。後hòu地dì未wèi得dé，令lìng其qí進jìn修xiū，今jīn為wéi開kāi也yě。

問曰：若爾，地前不為說者，何以得聞？何所問wèn曰yuē：若ruò爾ěr，地dì前qián不bù為wéi說shuō者zhě，何hé以yǐ得dé聞wén？何hé所suǒ造修，後入地時得真唯識？造zào修xiū，後hòu入rù地dì時shí得dé真zhēn唯wéi識shí？

論：或諸菩薩至故亦為說。述曰：不問地上、論lùn：或huò諸zhū菩pú薩sà至zhì故gù亦yì為wéi說shuō。述shù曰yuē：不bù問wèn地dì上shàng、地前菩薩皆名勝者，佛皆為說。地前雖猶地dì前qián菩pú薩sà皆jiē名míng勝shèng者zhě，佛fó皆jiē為wéi說shuō。

地dì前qián雖suī猶yóu未能證解，而能信解不生誹謗，希求此識未wèi能néng證zhèng解jiě，而ér能néng信xìn解jiě不bù生shēng誹fěi謗bàng，希xī求qiú此cǐ識shí轉依之果，故亦為說。「我」即世尊自指稱也，轉zhuǎn依yī之zhī果guǒ，故gù亦yì為wéi說shuō。「我wǒ」即jí世shì尊zūn自zì指zhǐ稱chēng也yě，「開示」對於若我、若法，皆准前解，不說地「開kāi示shì」對duì於wū若ruò我wǒ、若ruò法fǎ，皆jiē准zhǔn前qián解jiě，不bù說shuō地dì上已前同故。《攝論》第二但有初解，更無後上shàng已yǐ前qián同tóng故gù。

《攝shè論lùn》第dì二èr但dàn有yǒu初chū解jiě，更gèng無wú後hòu