成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0380c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0380c
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我的选文等義。於中有三：初解五依；
次七、八依；後第六依。
初文有二：先立宗；後引證，此立宗也。
言次者，第二故。言有作是說，此不正故。
此說眼等以第六識為俱有依，五現行時必有彼故。何以知者？
如《解深密經》第七十六說：眼識俱隨行，同時同境有分別意識轉等。又五十五云：有分別、無分別心，應言同緣現在境。
何以故然？彼自答言：由三因故。
一、極明了，若不同緣，意不明故；二、於彼作意，本欲緣此，故須同緣。
若彼不於此同緣者，應非作意；三、依資養，謂養五識導令生故。
設雖定中聞外聲等，意不得緣。耳不聞聲，必有意識與彼同緣，以彼劣故。
論：無別眼等至即種子故。述曰：此師意說：無別淨色大種所造為眼等根，根體即是識種子故。
論：二十唯識至佛說彼為十。述曰：下引教證。
世親所造《二十唯識》彼自釋言：世尊說此十二處教，應受有情無我教者，便能趣入數取趣無我。彼論護法為釋，頌雖二十，長行亦世親自作，即舊真諦、菩提流支所翻《唯識論》是。
彼乃有二十四頌，文言剩也。此頌即彼第十一頌，依今新本第八頌也。
自種生者，此師意說。見分、相分俱名自種，下准此釋。
自有三種：一、因緣，自即見分種；二、所緣緣，自即相分種，此二下文並有自義；
三、增上緣，自能感五識之業種也，下護法救業為根故。十者，十色處。
古論頌云：「故佛說此二」，非也。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0380c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。