成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0373c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0373c
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我的选文善；是善心故；
如餘善心。彼計餘善心非等起善故，善身語業是等起故。
論：善心無間至由前等起。述曰：餘位善心後起二性之心，皆應是等起善；
善心引發故；如此位心。
論：故心是善；由相應力。
述曰：以是義故，故心是善；由相應力；
如餘位善心故。論：既爾必與至心亦應無。
述曰：此心必與善根等相應；是相應善心故；
如餘位善心。為例既多，寧說此心獨無心所？
心所無故心亦應無；一切心所皆非有故；
如涅槃等。論：如是推徵至此第八識。
述曰：此下第三論主總結歸正義。眼等轉識於此定位非不離身，實離身故。
契經所言不離身識，即是第八。論：入滅定時至執持識故。
述曰：如成業論云：心有二種：一、集起心；二、種種心，為第二故名無心定。
今言入定時不為止息，此極寂靜執持識故，即是第一集起心也，此定故有第八識在。滅定他諍說或有心，或說無心。
論：無想等位，類此應知。述曰：無想定、無心天亦爾，與此同故，隨計隨破。
然除眠、悶絕，以無所厭故。有所厭心所心便不滅，非不厭故心王猶在。
此第九段大文有二：初出滅定有心無心破他自立；二例無想定等准破應爾。
論：又契經說至不應有故。述曰：自下第十引《染淨心經》。
《維摩》等云：心淨故眾生淨，心垢
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0373c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。