成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0371a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0371a
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我的选文論：若有心所至心行皆滅。述曰：許大地法皆滅盡故。
經部本立三大地，及三心行，謂思、受、想，皆名心行，受、想勝故彼偏得名。自下體違名失。
論：又不應名滅受想定。述曰：既有心所法，何名滅受想？
經部救言：言有心所非謂受想，有餘思等故。又難：何故唯受、想滅，思等不滅？
論：此定加行至唯受想滅。述曰：上來難訖。
次下第二經部救云：此定加行但厭受、想，受、想能於靜慮、無色修行勝故。於此定中唯受、想滅非餘思等。
有伏難彼云：何故唯受、想二名為心行，乃復滅之？思等不名，乃復不滅？
論：受想二法至何所相違。述曰：謂修靜慮、無色等時，受、想用強獨名心行，增勞慮故。
非餘思等說心行滅，何所相違？論：無想定中至然汝不許。
述曰：自下第三論主難云：滅盡定前厭於受、想，勞慮強故，唯受、想滅，思等不滅。無想定中唯厭於想，想勞慮故，應唯想滅。
然汝不許，餘亦滅故。論：既唯受想至心亦應滅。
述曰：受、想所倚既亡，能倚心應隨滅。所倚強故令心應滅，資助之法強已滅故。
自下第四經部師救。論：如身行滅至令同行滅。
述曰：此經部救。入第四定以上，入出息無，其身尚在。
雖受、想滅，何妨心有？
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0371a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。