成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0349b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0349b
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我的选文種非執涅槃，涅槃不親依此識故。疎則可依，今說親故。
此第一師。論：或此但說至正所求故。
述曰：此第二說。如前引教，唯親執無漏種，涅槃是所求故。
論：或此雙說至品類攝故。述曰：此第三義，二法俱是還滅品類之所攝故。
謂此意說，非唯道是還，涅槃是滅，道為能還，涅槃所還，故涅槃亦是還品類攝。滅是滅體，道亦順彼斷滅染法，以能順滅，故亦說是滅品類攝。
道與涅槃俱可言還，俱可言滅，故言俱是還滅品攝。是彼品攝，非是彼體。
何以得知此中雙說？論：謂涅槃言至顯能得道。
述曰：即頌「涅槃」，言顯涅槃等故。即總指上，故知雙說。
論：由能斷道至證得涅槃。述曰：謂由還故斷前流轉證得涅槃，故雙取也。
論：能所斷證至作依持用。述曰：第三總結。
能斷道、所斷惑、能證道、所證滅，皆依此識，故與還滅為依持用。一斷言通能、所也，一所言通斷、證也。
此中三說應准解頌。次第二解。
論：又此頌中至為所依止。述曰：於中有三：初、總科頌；
次、別解之；後、總結也。
此初、總科，即第一句顯此識體非今始有無始有故，出識自體即種子識；後之三句顯此識與染、淨二法總別為依。
謂一切法等所依句，是染及淨二法總依。即現行識，或俱現行，界性、因義故。
何者為染、淨？「由此有諸趣」，是能依染法；
「及涅槃證得」，是淨法能依，此
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0349b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。