成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0384b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0384b
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我的选文論：識種離彼不生長住故。述曰：以是義故，二皆是依，始末為論故。
此令異熟種以現行為依，以種子因緣依與現行俱有依為例，此並新舊合用之義。自下第三，令第八識亦依色根。
論：又異熟識至依色根轉。述曰：此初總出令依色根，後引經論，文易可知。
第二引經。論：如勢經說至恒相續轉。
述曰：《楞伽經》文，勘彼文同。遍依根者，異五識故。
隨所有根皆能依故，餘文可解。論：瑜伽亦說至有色根身。
述曰：瑜伽八證中，五十一、《顯揚》、《對法》等皆同此。眼等六識各別依故，不能執受有色諸根。
謂八證中第一執受五因中第四因，量如前卷已解說。以六識為各別依故，不能執受五種色根，明第八識遍依諸根故能執受。
論：若異熟識至非能執受。述曰：量斥前師。
若第八識不遍依諸根，而能執受者，六識應然，並非遍依故。全分不依，能執受者，第六應然，亦全不依五色根故。
量云：汝異熟識非能執受；不遍依止有色根故；
如前六識。以無過量令非執受故，或前六識亦能執受有色根身；
以性是識不遍依止有色根故；如汝所許第八識性。
若但第六為量；因云：無有少分依色根故；
如汝許第八。此為大失，故依色根。
論：或所立因有不定失。述曰：謂彼論以各別依故，六種轉識非能執受，五識不成。
然
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0384b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。