成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0368b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0368b
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我的选文地殊、漏無漏等，有轉易故。此解有轉，於持身命，非遍三界，亦非是恒互持諸根。
六種轉識，一、非恒有；二、轉易故。
論：諸有執無至皆依食住。述曰：二十部中，汝若執無第八識者，依何等食？
經說是言：一切有情皆依食住。若以轉識而為食者，即入無心定等位時，便有有情不依食住。
如何佛說：一切有情皆依食住？論：非無心位至無體用故。
述曰：破薩婆多等。薩婆多言無心位中雖無有識，入定前識為識食體，有何過失？
我過去有故。然彼起食用，唯過、現世，非未來世。
今設遮之言未來也，今言不應爾。總非量云：定之前後去來有漏順益之識，非食體用；
非現、常故；如空花等。
彼宗不許無體用因，故但宗法。遮過去令無食體用，但遮未來食體。
今設遮未來用，此是不許有體等難。論：設有體用至非食性故。
述曰：自下設許有體用難。去、來識等如上所言，亦非食性；
非現在故；如虛空等，以無為非食故，非現在因，雖現在者非皆是食體。
是同品定有性故，得成正因。論：亦不可說至有情為食。
述曰：上來破世，下別破法，此正破彼宗。薩婆多云：定前久心非是食性，隣入定心正是食體。
與無心位有情為食，亦名食住。論：住無心時至已極成故。
述曰：不然，住無心時已滅無，故現在無食，過去非食已極成故；說非現、常，如空花故；
要現在識方名
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0368b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。