成唯識論述記卷 4 · 大正藏 0363c

論：生無色界至能持彼壽。述曰：且許有色論lùn：生shēng無wú色sè界jiè至zhì能néng持chí彼bǐ壽shòu。述shù曰yuē：且qiě許xū有yǒu色sè界以色身有故，識無漏時壽、煖可在。或界jiè以yǐ色sè身shēn有yǒu故gù，識shí無wú漏lòu時shí壽shòu、煖xuān可kě在zài。

或huò有色界有色身故，設識無漏以義隱，故今有yǒu色sè界jiè有yǒu色sè身shēn故gù，設shè識shí無wú漏lòu以yǐ義yì隱yǐn，故gù今jīn不為難。不bù為wéi難nán。生無色界既無於煖，起無漏心爾時，何識生shēng無wú色sè界jiè既jì無wú於wū煖xuān，起qǐ無wú漏lòu心xīn爾ěr時shí，何hé識shí能持彼壽？無色身故，何所依持。能néng持chí彼bǐ壽shòu？

無wú色sè身shēn故gù，何hé所suǒ依yī持chí。論：由此故知至此第八識。述曰：總結之也。論lùn：由yóu此cǐ故gù知zhī至zhì此cǐ第dì八bā識shí。

述shù曰yuē：總zǒng結jié之zhī也yě。由此故知，有異熟識，無記一類，相續恒有，由yóu此cǐ故gù知zhī，有yǒu異yì熟shú識shí，無wú記jì一yī類lèi，相xiāng續xù恒héng有yǒu，體遍三界，能持壽、煖，彼識即是此第八識，體tǐ遍biàn三sān界jiè，能néng持chí壽shòu、煖xuān，彼bǐ識shí即jí是shì此cǐ第dì八bā識shí，如《俱舍》第五命根中難。然今以識種上功如rú《俱jù舍shè》第dì五wǔ命mìng根gēn中zhōng難nán。

然rán今jīn以yǐ識shí種zhǒng上shàng功gōng能為壽，即現行望種為互依持。此義如能néng為wéi壽shòu，即jí現xiàn行xíng望wàng種zhǒng為wéi互hù依yī持chí。此cǐ義yì如rú何？種生於現，有力因緣；因望所生，能持可何hé？

種zhǒng生shēng於wū現xiàn，有yǒu力lì因yīn緣yuán；因yīn望wàng所suǒ生shēng，能néng持chí可kě爾。現望於種，既非能熏，無力引生，能持爾ěr。

現xiàn望wàng於wū種zhǒng，既jì非fēi能néng熏xūn，無wú力lì引yǐn生shēng，能néng持chí寧在？因緣義者，非要能熏，種自類生為例，寧níng在zài？因yīn緣yuán義yì者zhě，非fēi要yào能néng熏xūn，種zhǒng自zì類lèi生shēng為wéi例lì，即是第八現行。雖非能熏，望彼種子亦非即jí是shì第dì八bā現xiàn行xíng。

雖suī非fēi能néng熏xūn，望wàng彼bǐ種zhǒng子zǐ亦yì非fēi因緣，然稱有力。若無持者，便失壞故，此中因yīn緣yuán，然rán稱chēng有yǒu力lì。若ruò無wú持chí者zhě，便biàn失shī壞huài故gù，此cǐ中zhōng相持非因緣義。由此識、壽兩互相持，更互相xiāng持chí非fēi因yīn緣yuán義yì。

由yóu此cǐ識shí、壽shòu兩liǎng互hù相xiāng持chí，更gèng互hù為緣於斯義立。為wéi緣yuán於wū斯sī義yì立lì。論：又契經說至不應有故。述曰：自下第六，論lùn：又yòu契qì經jīng說shuō至zhì不bù應yīng有yǒu故gù。

述shù曰yuē：自zì下xià第dì六liù，此初引經便證識有。謂此大乘及通小部，此cǐ初chū引yǐn經jīng便biàn證zhèng識shí有yǒu。謂wèi此cǐ大dà乘chéng及jí通tōng小xiǎo部bù，受生、命終必住散位及與有心，方得受生受shòu生shēng、命mìng終zhōng必bì住zhù散sàn位wèi及jí與yǔ有yǒu心xīn，方fāng得dé受shòu生shēng及命終。理此中合文必住散心，非住無心及jí命mìng終zhōng。

理lǐ此cǐ中zhōng合hé文wén必bì住zhù散sàn心xīn，非fēi住zhù無wú心xīn及非住定位而得命終受生者也。下破經及jí非fēi住zhù定dìng位wèi而ér得dé命mìng終zhōng受shòu生shēng者zhě也yě。下xià破pò經jīng部等，所以者何？《瑜伽》第八十云：諸無學者要部bù等děng，所suǒ以yǐ者zhě何hé？

《瑜yú伽jiā》第dì八bā十shí云yún：諸zhū無wú學xué者zhě要yào先入滅定後方入無餘，亦無心命終，彼無先xiān入rù滅miè定dìng後hòu方fāng入rù無wú餘yú，亦yì無wú心xīn命mìng終zhōng，彼bǐ無wú六識非無第八。由斯即顯，若以六識為六liù識shí非fēi無wú第dì八bā。由yóu斯sī即jí顯xiǎn，若ruò以yǐ六liù識shí為wéi命終識，彼如何成？若說意識受生命終，彼命mìng終zhōng識shí，彼bǐ如rú何hé成chéng？

若ruò說shuō意yì識shí受shòu生shēng命mìng終zhōng，彼bǐ由無學願力致然，既有第八亦非無心。又由yóu無wú學xué願yuàn力lì致zhì然rán，既jì有yǒu第dì八bā亦yì非fēi無wú心xīn。又yòu說諸異生、有學，不相違也。說shuō諸zhū異yì生shēng、有yǒu學xué，不bù相xiāng違wéi也yě。