成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0377c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0377c
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我的选文得名，但名為意，竟有何理？論：然諸聖教至但立意名。
述曰：諸聖教中恐此第七濫彼第六，於此第七但立意名而不言識。第一義也。
次第二釋。論：又標意名至劣餘識故。
述曰：唯立意名為簡心、識。雖皆可說名心、意、識，據增勝義但七名意。
積集心義、了別識義劣餘識故，簡後心、前識。但立意名，恒審思故。
次第三云：論：或欲顯此至故但名意。述曰：顯此第七與彼第六意識，為近所依故但名意。
近所依者，以相順故；同計度故；
六緣境時七與力故。所以七無漏六無漏，七有漏時六非無漏。
非七緣境第六與力，故六有識，七但名意。為簡第八亦與第六之力，故復言近，彼容可為遠所依故。
五十一云：由有第八故有末那，末那為依，意識得轉，故彼第八為遠所依，此為近依。又有別釋：以相續思量故此但名意，第六緣境轉易、間斷故加識名。
又欲顯此為六識中不共所依故但名意，無間緣意亦共依故。又由六種依七種生，故名近依，如眼識等。
此即第一出能變體釋其名義。自下第二明其所依。
論：依彼轉者顯此所依。述曰：此下有二，初略後廣。
略中有二：初總解依彼轉言；後別解依彼轉三字。
此即初也。論：彼謂即前至依藏識故。
述曰：自下即別
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0377c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。