成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0354c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0354c
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我的选文欣，欣故於未來喜。今但總言是貪，總別三世境故，非但有前解亦無有後釋。
四體即貪，無性解言：是貪三世總別之境，如前解取。世親後說是貪三世境，是故不取總別之言。
論：有情執為至是真愛著處。述曰：執為內我，簡法我、他我，至金剛心恒行不息故。
阿賴耶識是真愛著處，彼部計云：執餘蘊等，但是貪所著處即名阿賴耶故。論：不應執餘五取蘊等。
述曰：總標生下，不應於餘五取蘊計，但令於彼阿賴耶識計。論：謂生一向至受快樂故。
述曰：自下第一徵餘非此。文有其七，七種非是所愛著故，「一向苦處」，即三惡趣極苦之處。
世親說此三處於彼有時樂生者，是等流果。今言總非樂，彼極苦故。
厭逆身、心，念我何時當捨此命、等此類、此身心？「此眾同分」即是行蘊，總厭五蘊故。
論：五欲亦非至而愛我故。述曰：有言五欲是此，亦非真。
謂若凡若聖離欲界已，猶愛我故；如聞雷聲起怖畏故。
此不極成，彼許離欲無有我故。此以理逼如聞聲怖等，彼《攝論》據共許有我者說，故不說離欲者有我。
論：樂受亦非至而愛我故。述曰：樂受是我，非是苦、捨，不順己故；
不增悅故。彼非真著處，離第三靜慮染極厭樂受，凡聖皆有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0354c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。