成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0371c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0371c
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我的选文一、唯計有三法，如前觸即三合，無別體故；二、計有四法，即觸數故。
下言三和成觸即是前計，三和生觸即第二計。計別有體，故今言等意攝二家。
又設有餘非別有法，此論別體。若依分位，於思之上亦名為定等理亦無違，一念之思所望別故。
然未見文，准《俱舍》云：謂通三性、有尋伺等三地名為大地，即更有餘法。今量云：受、想定是遍行；
許是大地法故；如思等法。
論：受想滅時至彼滅心在。述曰：汝之此位受、想滅時心應隨滅；
許大地法滅故；如思等滅心定隨滅。
無心睡眠等位心隨思滅故。既爾受、想滅心定隨滅，如何可說彼受、想滅而心猶在？
彼者，彼受、想也。論：又許思等至彼亦應滅。
述曰：此返難云：此位思等應滅；許大地法故；
如受、想。論：既爾信等至餘可在故。
述曰：經部以思分位名為信等，此位非無。思等既滅，信等善法亦無，非是遍行諸法滅已，餘非遍行法可在故。
論：如何可言有餘心所？述曰：既思、信等此位俱無，如何可言除受及想有餘心所？
論：既許思等至大地法故。述曰：此無心位，受、相應有；
許大地故；如思等法。
此則例以大地法齊如思說有。論：又此定中至觸力生故。
述曰：上來但總破，故思言等等取有觸。此位有思，亦應有觸，餘心所法皆依觸力生故。
量云：此位應有觸；有思等故；
如餘有心位。餘有心
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0371c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。