汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 4 · 大正藏 0357c

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0357c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0357c
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我的选文

具堅、無記義故可熏者,今非之云。論:非事善惡至別事性故。

述曰:非識自體事善惡性,類成無記。所以者何?

別類必同別事性故;非如眾同分是總類,同異句等是總類故。

彼與法自體事性異,此是別法,法之別類唯在識上有,不通餘故。雖無同喻,以理徵之,彼言識法同分是無記,識通三性,此類可然故可熏者。

論:又無心位至持種受熏。述曰:設縱類無記,異其善等心。

此不斷故故可熏者,如五位無心時此類定無,是識類故。如識間斷,性非堅住,故不可執持種受熏。

此二比量義准前成,《攝論》同也。論:又阿羅漢至許便有失。

述曰:第四徵類同。中有二:初凡聖類同;

後根、法類同。此初也,聖、異生心,識類同故。

前成凡夫,後成阿羅漢。或是異身但類同者,應互相熏。

諸阿羅漢為諸染熏,異生應為無漏法熏,是識類故,如自異生自聖者等。許便有失,無凡聖故。

論:又眼等根至識類受熏。述曰:下徵根、法。

謂眼等根、及所餘法與眼等識,一則根同,眼識等亦為次第滅根故,名意根故。亦與餘法類同,法義通故。

或信等餘法,與眼等根義同。眼等根法,與非根法法類同,應互相熏。

然汝不許,違自宗故,義雖通爾,以彼本計識類受熏,即眼等根是識根類,或所餘法是識法類,應互相熏,識之類

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0357c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。