成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0368c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0368c
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我的选文食故。此無性釋，餘世親釋。
論：又不可說至即為彼食。述曰：難本計已。
彼設救言：無想定等體即是食，及在定中命根、同分不相應行正是食性。今言不爾。
論：段等四食所不攝故。述曰：如聲等法，定非是食，此縱有體難。
論：不相應法非實有故。述曰：假法非食，如瓶、盆等。
又前難無想等為食，後難以命根等為食。無性釋云：心、心所滅亦非是食，但有此中無想定等，無命根等。
上來破薩婆多訖，自下第三上座部師救云。論：有執滅定等至後當廣破。
述曰：至下當知。此世親有，經部師計亦同上座。
自下第四正破經部，兼破薩婆多。論：又彼應說至不可為食。
述曰：諸識不並，生上二界起無漏心時以何為食？下界可然，有段食故。
無漏識等非彼之食，破壞有故。如涅槃等，非於彼界無漏是食。
論：亦不可執至有漏種故。述曰：此但破經部。
汝又若言：無漏識中有有漏種，即以無漏為彼食體。此亦不然，無漏識等不能為食；
不能執持有漏種故；如涅槃等。
若言：此因有隨一失，我許執持有漏種故。應立宗言：無漏之識，不得執持有漏種子；
是無漏故；如涅槃等。
論：復不可說至彼身命故。述曰：上本宗，下設義雙破二部。
彼設救言：在彼上界起無漏時，有情身、命既互相持即互為食。此亦不然，四食不攝彼身、命故。
彼身、命定非
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0368c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。