成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0372c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0372c
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我的选文彼若復言：此位之心非相應法，如無表色非有質礙。論：許則應無至亦非心故。
述曰：謂此位心，應無所依、緣；非相應法故；
如色等法。又此應非心；
非相應法故；如聲、香等。
此中所依，謂即根。等，等無間意；
所緣謂境等。等言等取，此非能緣，以非心故；
無相應法故。此心若有，緣何等境？
既無心所，如何領納？如何取像等？
故應有心所，如《成業論》。上乃違理，次出違經。
論：又契經說至有受想思。述曰：引經可知。
《成業論》說《十問經》也，依經難言。論：若此定中至必應有觸。
述曰：不諍觸體別有不有，但總令有三和合因。然彼所許，以經中言三和合觸故令定有。
論：觸既定與至而無心所。述曰：觸既非無，觸必緣於受、想、思故。
應定相應，如何可言彼無心所？如經既爾。
《成業》又云《十問經》中受、想、行蘊皆觸為緣，如何有三和？識而無心所，如餘為比故。
論：若謂餘時至亦無受等。述曰：自下第二經部之中有二師救：一、無別觸，即三和是觸故；
二、別有觸數，三和外別有故。即今經部猶有二師，彼皆餘時三和有力，無別觸故能成於觸，有別觸故能生於觸。
以有或成、或生觸故，能俱起受等，此是定前心等俱也。由此定前厭患心所，所既被厭，故在
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0372c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。