成唯識論述記卷 4 · 大正藏 0351c

屬，隨文可悉。然境等風所擊之中，此第八屬shǔ，隨suí文wén可kě悉xī。然rán境jìng等děng風fēng所suǒ擊jī之zhī中zhōng，此cǐ第dì八bā識自境不熏成種，不能擊發藏識，是七識識shí自zì境jìng不bù熏xūn成chéng種zhǒng，不bù能néng擊jī發fā藏cáng識shí，是shì七qī識shí境，相分熏種也。復言「等」者，謂非但所緣緣境jìng，相xiāng分fēn熏xūn種zhǒng也yě。

復fù言yán「等děng」者zhě，謂wèi非fēi但dàn所suǒ緣yuán緣yuán擊發，亦為增上七識見分種子因緣，前等無擊jī發fā，亦yì為wéi增zēng上shàng七qī識shí見jiàn分fēn種zhǒng子zǐ因yīn緣yuán，前qián等děng無wú間等，之所擊故。或自境界雖非能熏，為須間jiàn等děng，之zhī所suǒ擊jī故gù。或huò自zì境jìng界jiè雖suī非fēi能néng熏xūn，為wéi須xū受用故，亦說本識生，故言境等。此是親所受shòu用yòng故gù，亦yì說shuō本běn識shí生shēng，故gù言yán境jìng等děng。

此cǐ是shì親qīn所suǒ擊發，如自等無間雖不熏種亦擊生故。故擊jī發fā，如rú自zì等děng無wú間jiàn雖suī不bù熏xūn種zhǒng亦yì擊jī生shēng故gù。故gù法中言「恒起諸識浪」，即喻中言「無有間斷時」，法fǎ中zhōng言yán「恒héng起qǐ諸zhū識shí浪làng」，即jí喻yù中zhōng言yán「無wú有yǒu間jiàn斷duàn時shí」，亦是恒義。「現前作用轉」者，謂生七識等功亦yì是shì恒héng義yì。

「現xiàn前qián作zuò用yòng轉zhuǎn」者zhě，謂wèi生shēng七qī識shí等děng功gōng能，是現前作用。能néng，是shì現xiàn前qián作zuò用yòng。論：眼等諸識至第八識性。述曰：此總結成論lùn：眼yǎn等děng諸zhū識shí至zhì第dì八bā識shí性xìng。

述shù曰yuē：此cǐ總zǒng結jié成chéng識有用也，眼等轉識無如海等，文易可知。識shí有yǒu用yòng也yě，眼yǎn等děng轉zhuǎn識shí無wú如rú海hǎi等děng，文wén易yì可kě知zhī。論：此等無量至此第八識。述曰：「大乘經」者，論lùn：此cǐ等děng無wú量liáng至zhì此cǐ第dì八bā識shí。

述shù曰yuē：「大dà乘chéng經jīng」者zhě，如《顯揚》第一所引經云：無明覆愛結繫，愚夫如rú《顯xiǎn揚yáng》第dì一yī所suǒ引yǐn經jīng云yún：無wú明míng覆fù愛ài結jié繫xì，愚yú夫fū感得有識之身等，又如五種子，乃至名有感gǎn得dé有yǒu識shí之zhī身shēn等děng，又yòu如rú五wǔ種zhǒng子zǐ，乃nǎi至zhì名míng有yǒu取識等皆是所等。取qǔ識shí等děng皆jiē是shì所suǒ等děng。上來總引大乘經為證訖，下外人以經為上shàng來lái總zǒng引yǐn大dà乘chéng經jīng為wéi證zhèng訖qì，下xià外wài人rén以yǐ經jīng為wéi不定，不許為至教故。自下初、以比量成不bù定dìng，不bù許xū為wéi至zhì教jiào故gù。

自zì下xià初chū、以yǐ比bǐ量liáng成chéng大乘是佛語；第二、引《莊嚴論》成立是佛語。大dà乘chéng是shì佛fó語yǔ；第dì二èr、引yǐn《莊zhuāng嚴yán論lùn》成chéng立lì是shì佛fó語yǔ。

論：諸大乘經至至教量攝。述曰：說「至教」論lùn：諸zhū大dà乘chéng經jīng至zhì至zhì教jiào量liáng攝shè。述shù曰yuē：說shuō「至zhì教jiào」者，言忠於理真實教也，故諸論等無不定者zhě，言yán忠zhōng於wū理lǐ真zhēn實shí教jiào也yě，故gù諸zhū論lùn等děng無wú不bù定dìng失。若成佛語即初四因加「契經攝」字，不爾失shī。

若ruò成chéng佛fó語yǔ即jí初chū四sì因yīn加jiā「契qì經jīng攝shè」字zì，不bù爾ěr四因皆有不定。六足等論，雖順無我等，非四sì因yīn皆jiē有yǒu不bù定dìng。六liù足zú等děng論lùn，雖suī順shùn無wú我wǒ等děng，非fēi佛語故。量中有五因，兩句為一因，及末後佛fó語yǔ故gù。

量liáng中zhōng有yǒu五wǔ因yīn，兩liǎng句jù為wéi一yī因yīn，及jí末mò後hòu「樂大乘者許能顯示無顛倒理契經攝故」，為「樂lè大dà乘chéng者zhě許xū能néng顯xiǎn示shì無wú顛diān倒dǎo理lǐ契qì經jīng攝shè故gù」，為wéi第五也。初言「諸大乘經」；末言「至教量攝」是第dì五wǔ也yě。初chū言yán「諸zhū大dà乘chéng經jīng」；

末mò言yán「至zhì教jiào量liáng攝shè」是shì宗也；中間是因，「如《增一》等」喻。然初四因有隨宗zōng也yě；中zhōng間jiàn是shì因yīn，「如rú《增zēng一yī》等děng」喻yù。

然rán初chū四sì因yīn有yǒu隨suí一過，彼不許此順無我等故。又若以契一yī過guò，彼bǐ不bù許xū此cǐ順shùn無wú我wǒ等děng故gù。又yòu若ruò以yǐ契qì經為至教有不定過，大乘等諸論，皆順無經jīng為wéi至zhì教jiào有yǒu不bù定dìng過guò，大dà乘chéng等děng諸zhū論lùn，皆jiē順shùn無wú