成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0372a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0372a
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我的选文位以觸為本,無有本無而末有故,以末例本亦令本有。論:若許有觸至觸緣受故。
述曰:此位之中,亦應有受;觸緣受故;
如餘位觸。論:既許有受至不相離故。
述曰:此應有想;有受故;
如餘散心等位。既爾則應一切心所無不皆有,何得獨言無有受、想?
論:如受緣愛至其理不成。述曰:自下第六經部救言。
如言受緣愛,非一切受皆能起愛,無漏善受不起愛故。故觸緣受,應如於愛非一切觸皆能起受,此位有觸無受生故。
由斯理齊故,前所難理不成立。次下第七論主破之。
論:彼救不然,有差別故。述曰:此論主非,二例異故。
所以者何?論:謂佛自簡至簡觸生受。
述曰:佛簡別言唯是無明所增之觸所生諸受,有漏染受為緣生愛,以相順故。非一切受皆能生愛,曾無有教簡觸生受,此散心位觸能生受,此滅定位觸不生受,何得為例?
論:故若有觸至其理決定。述曰:此位有觸必有受生,定相隨故。
受、想必俱,其理決定。論:或應如餘位至有思等故。
述曰:此位受、想亦應許有;許有思等故;
如所餘位。此難則以有思理齊,如餘位說受、想有故。
與前少別,許有受、想亦復何辜?論:許便違害至滅受想定。
述曰:初違教失。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0372a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。