汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 4 · 大正藏 0355a

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0355a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0355a
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我的选文

我故。世親不解,無性云:「貪俱樂受」,是樂及貪總是著處,樂為貪增故,此即總緣。

或各別緣,是此著處,別心緣故。此中但有樂受無貪,即有別緣者,然無唯緣貪者。

論:身見亦非至猶生愛故。述曰:有計我見是愛著處,彼非真處,除無學者以無我故。

《攝論》不言除,以極成有我非有學故;凡夫離欲少亦有故。

今理所逼述宗令有,下識中亦然。餘有學、凡夫信無我者,若證、若信,雖於我見不著,於內我猶愛故,身見非著處,既厭身見應不愛我。

論:轉識等非至而愛我故。述曰:轉識亦非,除無學如前說。

餘有學、異生求滅心者,即無相定、及滅定等,雖厭轉識而愛我故;非想九品及餘有想定,皆極成有我故。

言「識等」者意兼心所,即是識受想蘊全、行蘊少分。以上總取蘊、別中樂受、身見三,《攝論》等有,然無五欲及下別遮五蘊。

此識等中若苦若捨皆是所著,前唯言樂,此中見取等並是,前唯言身見故。論:色身亦非至而愛我故。

述曰:即是五根、扶根塵等。離色染生無色,猶由愛我故。

若唯言五欲,據在家者說,此通出家、外道,即色蘊全。論:不相應行至真愛著處。

述曰:無實體故;不應於無體法生愛著故。

不言無為者,內道小乘不計為著處,彼非著處故。外道云:我是著處我愛我,已不應即為能所著處,此共小乘諍賴耶無遮愛著處。

此中

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0355a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。