成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0378b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0378b
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我的选文六識不依本識之種子故。今第七依言但依彼種,非彼現識。
若說依現如何說依,不與七同緣,行相殊異故。但可說言緣彼現識,不可言依。
若爾如何說六依七?所緣行相並不同故;
非如眼等為眼識依所取等故。答曰:兩人依別復兩處住,如王與臣等仍說相依,有為諸法勢分力故。
此識亦爾,所作、行相雖復不同,而第七勢分為第六依,非第八現為第七依。問曰:若爾如何知七於六有勢分,非八現於七,故知說八為第七依?
彼質答曰:如何為境復說為依,依、緣何異?答而復質曰:如第六緣七,如何為境?
又復為依,理無過故,此亦應爾。後師答曰:前師有過,我理無失。
且初地轉易,八於七識有何勝力者。若無第八現行,彼七必無故。
意識不爾,故說非七依。即如定中聞聲,意識無時耳必不轉,彼必同取。
今此七、八雖不同境,勢分牽故,竟有何失?第七識必有現行所依;
名轉識故;如前六識。
或應有識為俱有依;六、七識中名轉識故;
如第六意識。問曰:如設無第七非五識生,七非五識依,何故無第八時,七不有第八為七依,八例七等亦爾?
如下廣解。然賴耶根本說七依八,與力令生故,非如七無五識不有,七非本故;
不與力故。又若無七,五識必無,故今說七依八現、種。
准此二師雖無評義,然後師勝,無過親故。前理難故,下自當知。
次解轉義。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0378b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。