成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0349a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 4 · 大正藏 0349a
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我的选文論：諸惑業生至作依持用。述曰：第三總結。
由有此識煩惱雜染成；業雜染成；
生雜染成；世間淨成，攝諸有漏故。
此等成者如上所言，是與流轉作依持用，與還滅等作依持用。其義如何？
論：及涅槃證得者至有涅槃證得。述曰：自下第二解下句頌。
於中有三：初、總釋頌；次、別解；
後、總結。此初也。
謂上「由此有」言，亦通於此。牒上能有此識已，顯下所有涅槃證得。
論：謂由有此至證得涅槃。述曰：此廣別解。
於中有二：初、總說也；下、自料簡。
身中無漏種，名順還滅法。言還、滅者，五十一解：還即道諦，滅即滅諦。
即種順現行，道能證滅也。或與現行道為依持，令證得涅槃。
前順於後，體順於用，還順於滅，准前應釋。此解順下第一，但說證得師解，即出世淨若無此識皆不得成。
或攝世間淨，遠證涅槃故。或但涅槃是識執持，亦是依執。
雖言執持無漏法種，而意證涅槃但取涅槃，是所依執故。《攝論》第四三性中言：依他起性為遍計所執依，亦圓成實之所依也，涅槃是所求果故此偏說。
順下第二但取涅槃解，第三雙取，執持無漏種，及涅槃依故。釋頌中言「涅槃證得」，為取證得？
為取涅槃？論：此中但說至此識有故。
述曰：下料簡有三義，此初也。謂此但說能證得道，執無漏
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0349a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。