即是不善，是故不取，或可汎明此世樂者其即是不善，是故不取，或可汎明此世樂者其中亦有善無記樂，是故亦取小分，寂滅樂者，中亦有善無記樂，是故亦取小分，寂滅樂者，以涅槃及能得涅槃資糧等五種道。問：無罪以涅槃及能得涅槃資糧等五種道。問：無罪樂即是攝受樂耶？解云：四句分別，或有無罪樂即是攝受樂耶？
解云：四句分別，或有無罪非攝受，謂憂苦相應善，或有攝受非無罪，謂非攝受，謂憂苦相應善，或有攝受非無罪，謂無記罪所攝無染污樂等，或有具二句，可知。無記罪所攝無染污樂等，或有具二句，可知。或非二樂，除上爾所事，對餘諸句，准此可知。或非二樂，除上爾所事，對餘諸句，准此可知。
次解安樂相，略出五樂體性者，一者、因樂，基次解安樂相，略出五樂體性者，一者、因樂，基云：以三法為體，謂順樂果業及根塵二法能云：以三法為體，謂順樂果業及根塵二法能生順樂受觸者，此三是因果體即通五蘊性，生順樂受觸者，此三是因果體即通五蘊性，以通取順樂果業故，相應若有皆因樂體通以通取順樂果業故，相應若有皆因樂體通五蘊為體。測云：因果體以順樂受五根六塵五蘊為體。測云：因果體以順樂受五根六塵六觸及感現法當來二世可愛果業。又釋：現六觸及感現法當來二世可愛果業。
又釋：現當者舉因也。二者、受樂，基云：即喜樂受通漏當者舉因也。二者、受樂，基云：即喜樂受通漏無漏為受體。測云：三受自性為體，謂喜樂捨，無漏為受體。
測云：三受自性為體，謂喜樂捨，何以得知。下文云：三界繫，故知亦以捨喜為何以得知。下文云：三界繫，故知亦以捨喜為體。三者、苦對治樂，基云：如文，謂寒熱等苦息體。
三者、苦對治樂，基云：如文，謂寒熱等苦息所生起樂覺，即以慧為苦對治樂體，又苦無所生起樂覺，即以慧為苦對治樂體，又苦無之處義說為此樂，非實有體，以下文中自當之處義說為此樂，非實有體，以下文中自當簡擇，即隨所應或通五蘊是此受體。測云：古簡擇，即隨所應或通五蘊是此受體。測云：古說猗樂為體，是故論云即於如是苦息滅時說猗樂為體，是故論云即於如是苦息滅時生起樂覺，是則名為苦對治樂，一云，以能息生起樂覺，是則名為苦對治樂，一云，以能息苦衣食等物以為體性。三藏意存後解。四者、苦衣食等物以為體性。
三藏意存後解。四者、受斷樂，即以想受滅定為樂體，即是厭心種受斷樂，即以想受滅定為樂體，即是厭心種上立滅定，滅定位中。所有厭心種子皆此樂上立滅定，滅定位中。
所有厭心種子皆此樂體。論云：以定為樂體故。五者、無惱害樂有四體。論云：以定為樂體故。
五者、無惱害樂有四種：一、出離樂，景云：謂出家信戒為體，基云：種：一、出離樂，景云：謂出家信戒為體，基云：即出家人，下結文云：能隨順故，即隨菩提樂即出家人，下結文云：能隨順故，即隨菩提樂也。二、遠離樂，謂初禪中得離所生喜樂。景云：也。二、遠離樂，謂初禪中得離所生喜樂。
景云：
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