自在，名不繫業；三者、變化三界，若頓悟菩薩自在，名不繫業；三者、變化三界，若頓悟菩薩以無漏智為緣，願留此身三祇不滅名變易以無漏智為緣，願留此身三祇不滅名變易身，漸悟菩薩如羅漢迴心入大，十信已去乃身，漸悟菩薩如羅漢迴心入大，十信已去乃至十地但受變易，若欲化生但起化身同類至十地但受變易，若欲化生但起化身同類化物。第三利他無倦。第四身心麁重轉復輕化物。
第三利他無倦。第四身心麁重轉復輕微。第五所用明呪皆有神驗，景云：汎爾呪誦微。
第五所用明呪皆有神驗，景云：汎爾呪誦詞句分明即名明句。基云：誦呪句汎爾，明句詞句分明即名明句。基云：誦呪句汎爾，明句即呪有明辨，或此呪有明力，威神大者名明即呪有明辨，或此呪有明力，威神大者名明句。第六、柔和忍辱。第七、摧諸煩惱。第八、隨所句。
第六、柔和忍辱。第七、摧諸煩惱。
第八、隨所居處災橫不起。第九、或生惡趣速脫愍他。基居處災橫不起。第九、或生惡趣速脫愍他。
基公判釋：由此菩薩乃至得倍轉輪王護所守公判釋：由此菩薩乃至得倍轉輪王護所守護者，似輪王福等，謂諸惡魍魎所不能近福，護者，似輪王福等，謂諸惡魍魎所不能近福，餘身無病福，勇猛作義利福，無倦說法福，麁餘身無病福，勇猛作義利福，無倦說法福，麁重轉輕福，用呪多驗福，悲惱有情柔和忍辱重轉輕福，用呪多驗福，悲惱有情柔和忍辱福，隨惑微薄福，居國無恐福，速脫惡趣福，能福，隨惑微薄福，居國無恐福，速脫惡趣福，能厭諸苦福。下結文，如是一切等別結上所說厭諸苦福。
下結文，如是一切等別結上所說九句，最初發心已下通結九句，及餘勝利皆九句，最初發心已下通結九句，及餘勝利皆因攝受無惱害福之所得也。因攝受無惱害福之所得也。自他利品(八下-九上)1自他利品自他利品(八下-九上)1自他利品從此向下訖功德品，有十六品，總是第三行從此向下訖功德品，有十六品，總是第三行方便持。於中，先結前問後；第二對問解釋。解方便持。
於中，先結前問後；第二對問解釋。
解釋有二：初、開三章；第二、依章廣辨。依舊遠法釋有二：初、開三章；第二、依章廣辨。
依舊遠法師云：自下方便持有二：初之五品明所學法，師云：自下方便持有二：初之五品明所學法，次十一品明其學行。今曰不然。依此論云：有次十一品明其學行。今曰不然。
依此論云：有
三種所學處，即前五品所學之處，第六一品三種所學處，即前五品所學之處，第六一品
明如是學指學法也，餘有十品明能學人行。明如是學指學法也，餘有十品明能學人行。故言略說菩薩若所學處，若如是學，若能修學故言略說菩薩若所學處，若如是學，若能修學
也。就廣辨中，先解五品七法以為所學。於中也。就廣辨中，先解五品七法以為所學。於中有二：初總開列五品七法，云何自利利他下有二：初總開列五品七法，云何自利利他下
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