一間等，於後身得獨覺果等。第三道值佛修一間等，於後身得獨覺果等。第三道值佛修習已於此身得初果，或七生家家一間一往習已於此身得初果，或七生家家一間一往來等果，後修蘊等善巧於當來世證獨覺無來等果，後修蘊等善巧於當來世證獨覺無學果。若依智論二十六卷云：辟支佛有二種學果。
若依智論二十六卷云：辟支佛有二種義，一、名獨覺；二、名因緣覺。如上說獨覺者，是義，一、名獨覺；二、名因緣覺。
如上說獨覺者，是人今世成道，自覺不從他聞，是名獨覺辟支人今世成道，自覺不從他聞，是名獨覺辟支迦佛。獨覺辟支迦佛有二種：一種本是覺人，迦佛。獨覺辟支迦佛有二種：一種本是覺人，在學人中生，是時無佛，佛法滅，是須陀洹已在學人中生，是時無佛，佛法滅，是須陀洹已滿七生，不應第八生，自得成道，是人不名佛滿七生，不應第八生，自得成道，是人不名佛不名阿羅漢名為小辟支迦佛，與阿羅漢無不名阿羅漢名為小辟支迦佛，與阿羅漢無異，或有不如舍利弗等大阿羅漢者，大辟支異，或有不如舍利弗等大阿羅漢者，大辟支佛百劫中作功德增長智慧，得三十二相分，佛百劫中作功德增長智慧，得三十二相分，或有三十一相，或三十二十九相乃至一相或有三十一相，或三十二十九相乃至一相於九種阿羅漢中智慧利勝。於諸深法中總於九種阿羅漢中智慧利勝。
於諸深法中總相別相，能入久修習定，常樂獨處如是相，名相別相，能入久修習定，常樂獨處如是相，名為大辟支迦佛。又若準十地論以一行一果為大辟支迦佛。又若準十地論以一行一果為勝說也。習中，三藏云：前第二人身具聲聞為勝說也。
習中，三藏云：前第二人身具聲聞獨覺二種，故種聲聞解脫分善已，經於三生獨覺二種，故種聲聞解脫分善已，經於三生更值佛世，轉根得成獨覺種姓，能引獨覺決更值佛世，轉根得成獨覺種姓，能引獨覺決擇分善令得現起，其第三人，初之三果值佛擇分善令得現起，其第三人，初之三果值佛出世轉成獨覺，非是異生，故不還果名至極出世轉成獨覺，非是異生，故不還果名至極處。方便道成，更復修習入諦觀修習三相，處。
方便道成，更復修習入諦觀修習三相，前門已辨，但知第三獨覺發心入聖不能盡前門已辨，但知第三獨覺發心入聖不能盡滿而復經生者，是初二果非是不還，若是不滿而復經生者，是初二果非是不還，若是不退不能盡漏住果，命終則生上界，無有獨覺退不能盡漏住果，命終則生上界，無有獨覺生上界者故知第三獨覺遇佛發心修道入生上界者故知第三獨覺遇佛發心修道入聖，不能盡漏而命終者，是初二果。次文自判，聖，不能盡漏而命終者，是初二果。
次文自判，初名麟角，後二名部行。習有三種：第一、初名麟角，後二名部行。習有三種：第一、如文；第二、即用前道有二，故習亦有二。解住如文；
第二、即用前道有二，故習亦有二。解住
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