門辨。言二門者，一、趣世間；二、趣出世間。世間，門辨。言二門者，一、趣世間；
二、趣出世間。世間，即是伏惑得定修世五通等有漏功德。出世，即是伏惑得定修世五通等有漏功德。
出世，即是十六聖行乃至得果無漏功德，今明修即是十六聖行乃至得果無漏功德，今明修習此二功德，即是第四瑜伽之體。景師判云：習此二功德，即是第四瑜伽之體。景師判云：前頌列世間瑜伽，後頌列出世間瑜伽，就初前頌列世間瑜伽，後頌列出世間瑜伽，就初瑜伽曲有六門：一、明伏惑七種作意；二、廣辨瑜伽曲有六門：一、明伏惑七種作意；
二、廣辨八定；三、明無想滅定；四、辨五通；五、明有漏功八定；三、明無想滅定；
四、辨五通；五、明有漏功德減生差別；六、明離欲者相。就辨後頌出世德減生差別；
六、明離欲者相。就辨後頌出世行中，觀察於諸諦，是即見道已前猶起了相行中，觀察於諸諦，是即見道已前猶起了相勝解作意，了相作意在五停總別念處，勝解勝解作意，了相作意在五停總別念處，勝解作意在四善根竝觀四諦。如實而通達者，即作意在四善根竝觀四諦。
如實而通達者，即在見道修遠離作意通達四諦真如永斷見在見道修遠離作意通達四諦真如永斷見惑。廣分別於修者，即是觀察作意、觀察見修惑。廣分別於修者，即是觀察作意、觀察見修二惑已斷未斷，復起攝樂作意進斷修惑修二惑已斷未斷，復起攝樂作意進斷修惑修斷中二果乃至進斷非想八品已還修惑，更斷中二果乃至進斷非想八品已還修惑，更復起加行究竟作意即是非想第九無間道金復起加行究竟作意即是非想第九無間道金剛喻定。究竟、為其後者，即是加行究竟果，位剛喻定。
究竟、為其後者，即是加行究竟果，位居無學盡無生智。基云：初一頌明述一時居無學盡無生智。基云：初一頌明述一時有七；第二、一行明初問中七作意。初明七有七；
第二、一行明初問中七作意。初明七門者：一、作意；二、離欲；三、廣辨諸定；四、二定；門者：一、作意；
二、離欲；三、廣辨諸定；
四、二定；五、五通；六、主差別；七、諸相出。第四持以此為五、五通；
六、主差別；七、諸相出。
第四持以此為體，前三十一二等中明第四障淨。今解，第五體，前三十一二等中明第四障淨。今解，第五修作意，即第三十中之大文也。今依前判。依修作意，即第三十中之大文也。
今依前判。依門辨中，初、略解二門；二、問：此中幾種已下，廣門辨中，初、略解二門；
二、問：此中幾種已下，廣辨。前中，已得作意諸瑜伽師，已入如是少分辨。前中，已得作意諸瑜伽師，已入如是少分樂斷者，此即結前所明初修業者已得定地樂斷者，此即結前所明初修業者已得定地所攝少分七作意樂斷煩惱樂證涅槃，從此所攝少分七作意樂斷煩惱樂證涅槃，從此已後初修業人唯有二趣。就廣辨中大文分已後初修業人唯有二趣。
就廣辨中大文分二：初、盡此卷辨趣出世間；後卷中，明趣出二：初、盡此卷辨趣出世間；後卷中，明趣出
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