增適悅多，是故偏說，餘三作意中，前二是加增適悅多，是故偏說，餘三作意中，前二是加行道，觀察作意是勝進道，不同前四，所以不行道，觀察作意是勝進道，不同前四，所以不論。又了相作意於所應斷下，第三重釋作意論。又了相作意於所應斷下，第三重釋作意作用差別。了相作意了知欲惡應斷靜慮應作用差別。
了相作意了知欲惡應斷靜慮應得，觀察作意於知分齊離增上慢，餘五如文。得，觀察作意於知分齊離增上慢，餘五如文。泰云：小乘共許於未至定無喜樂受，今唯泰云：小乘共許於未至定無喜樂受，今唯此論辨喜樂受，遠離攝樂斷初二品在未至此論辨喜樂受，遠離攝樂斷初二品在未至定喜樂俱行，然捨所問故時時起，加行究竟定喜樂俱行，然捨所問故時時起，加行究竟俱行喜樂未遍身分亦興捨間，果時喜樂常俱行喜樂未遍身分亦興捨間，果時喜樂常相續起故不言時時。基云：如二十八云：前二相續起故不言時時。
基云：如二十八云：前二皆加行道，今此唯以勝解為正加行者，今據皆加行道，今此唯以勝解為正加行者，今據勝上處及隣近無間道處及不為聞思間處說，勝上處及隣近無間道處及不為聞思間處說，故唯說勝解為正加行，前二十八約實為論，故唯說勝解為正加行，前二十八約實為論，勝了相亦是加行。又解：此正發加行未必簡勝了相亦是加行。又解：此正發加行未必簡了相非加行道，以勝解隣近分勝故，說定正了相非加行道，以勝解隣近分勝故，說定正發加行，且說勝解為正加行不遮了相，據實發加行，且說勝解為正加行不遮了相，據實無違，又何故斷上品說不言離增上慢，又不無違，又何故斷上品說不言離增上慢，又不
於第三品斷後說離增上慢，而於中下斷後於第三品斷後說離增上慢，而於中下斷後
說離增上慢。義曰：前六品惑麁易知，後三品說離增上慢。義曰：前六品惑麁易知，後三品惑細難了，斷前上中品惑說不知下品惑在，惑細難了，斷前上中品惑說不知下品惑在，乃起增上慢謂九品竝盡已修證得根本定，乃起增上慢謂九品竝盡已修證得根本定，今離此慢，故於斷中品惑後說離增上慢非今離此慢，故於斷中品惑後說離增上慢非上品復說離。又若了相作意下，第四將六作上品復說離。
又若了相作意下，第四將六作意與四作意及厭斷二治相攝。基法師解，今意與四作意及厭斷二治相攝。基法師解，今此中意與三十作意攝及四對治相攝，四十此中意與三十作意攝及四對治相攝，四十作意，如前第十一卷釋，今云了相作意，若勝作意，如前第十一卷釋，今云了相作意，若勝解作意，總名隨順作意，厭壞對治俱行者，隨解作意，總名隨順作意，厭壞對治俱行者，隨順作意於四十中當二十五所作意，隨順作順作意於四十中當二十五所作意，隨順作意厭壞所緣順斷煩惱故，前二作意是隨順意厭壞所緣順斷煩惱故，前二作意是隨順
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