用品類差別；二、如是名修下，明於中觀察。前用品類差別；二、如是名修下，明於中觀察。
前中，云謂由定地作意通世定慧二法，無間慇中，云謂由定地作意通世定慧二法，無間慇重二修定自性。泰云：定地作意是修自性，由重二修定自性。泰云：定地作意是修自性，由二修故證彼自性，又可會彼所證境。八種修二修故證彼自性，又可會彼所證境。
八種修業中，基師等解：由修故得者，即修也。由修業中，基師等解：由修故得者，即修也。由修故習者，即習修也。若先已得未令現前但由故習者，即習修也。
若先已得未令現前但由修習彼種類法當令現前令轉清淨鮮白生起修習彼種類法當令現前令轉清淨鮮白生起名修故淨者，此即法智時其類智種子亦成名修故淨者，此即法智時其類智種子亦成就故名先已得，由修習彼法智種子時即資就故名先已得，由修習彼法智種子時即資類智種，至類智時此種子能生類智令轉清類智種，至類智時此種子能生類智令轉清淨鮮白生起名修故淨，即法智時修類智種淨鮮白生起名修故淨，即法智時修類智種子令清淨後生類智故也。又如見道前重子令清淨後生類智故也。
又如見道前重增無漏種入見道生法智等是，又種子成就增無漏種入見道生法智等是，又種子成就是由修故得，現行成熟名由修故習，自在成是由修故得，現行成熟名由修故習，自在成就名由修故淨，是三成熟也，若已生或能就名由修故淨，是三成熟也，若已生或能滅斷名由修故遣，未生諸惑能令不生了知滅斷名由修故遣，未生諸惑能令不生了知如病等名由修故知。下明修品類有十二種，如病等名由修故知。
下明修品類有十二種，基云：此解無間道能斷不言加行道者，對法基云：此解無間道能斷不言加行道者，對法明金剛喻定并取加行道者非真實義，若斷明金剛喻定并取加行道者非真實義，若斷種子唯無間道若制伏種子，加行道亦有此種子唯無間道若制伏種子，加行道亦有此義，彼論約制伏種子義故金剛喻定亦取加義，彼論約制伏種子義故金剛喻定亦取加行道，此論據斷種子難故唯無間道，勝進道行道，此論據斷種子難故唯無間道，勝進道修者，謂由此故乃至或復未超越究竟位者，修者，謂由此故乃至或復未超越究竟位者，泰云：勝進有二：一、未起趣後地加行來皆名泰云：勝進有二：一、未起趣後地加行來皆名勝進道，論云乃至，意在於此；二、約斷惑第八勝進道，論云乃至，意在於此；
二、約斷惑第八品未盡未盡第九加行道心趣無學位，並名品未盡未盡第九加行道心趣無學位，並名勝進。基云：此義未起後下煩惱對治加行以勝進。基云：此義未起後下煩惱對治加行以來諸所有漸觀修習發心等是前對治道勝進來諸所有漸觀修習發心等是前對治道勝進道。又得初果以來趣求第二三果起樂趣入道。
又得初果以來趣求第二三果起樂趣入
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