前八解脫九無間在近分中，所以者何？三靜前八解脫九無間在近分中，所以者何？三靜慮以下根本有喜樂故，近分地中有捨故，根慮以下根本有喜樂故，近分地中有捨故，根本地中，若遊觀若斷惑皆無捨受以闇法故決本地中，若遊觀若斷惑皆無捨受以闇法故決定無有，喜樂明利故有，其近分中若斷惑若定無有，喜樂明利故有，其近分中若斷惑若遊觀皆有捨明唯遊觀得有喜樂喜樂非斷遊觀皆有捨明唯遊觀得有喜樂喜樂非斷惑時有，三靜慮以下有利鈍二人起無間解惑時有，三靜慮以下有利鈍二人起無間解脫道。若利根人第九無間道居近分與捨相脫道。
若利根人第九無間道居近分與捨相應，第九解脫道居根本定與喜樂相應。若鈍應，第九解脫道居根本定與喜樂相應。若鈍根人第九無間道居近分與捨相應，心鈍不根人第九無間道居近分與捨相應，心鈍不能速疾入根本定與喜樂相應，其第九解脫能速疾入根本定與喜樂相應，其第九解脫道即居近分定與捨相應，今言第七作意入道即居近分定與捨相應，今言第七作意入根本定者，即約利根人速疾能入根本與樂根本定者，即約利根人速疾能入根本與樂等相應，此第七作意取三靜慮，若居近分為等相應，此第七作意取三靜慮，若居近分為解脫道即與捨受相應，若有根本定為解脫解脫道即與捨受相應，若有根本定為解脫道與樂等相應，其第四靜慮以上前八解脫道與樂等相應，其第四靜慮以上前八解脫九無間皆在近分中。若第九解脫中必在根九無間皆在近分中。
若第九解脫中必在根本定中非居近分，此為勝義，又云：若不如是本定中非居近分，此為勝義，又云：若不如是分別前九無間道八解脫居近分中，第九解分別前九無間道八解脫居近分中，第九解脫道居根本定中，始從初靜慮乃至非想亦脫道居根本定中，始從初靜慮乃至非想亦然，前義以何為證，若總解處不分別前六作然，前義以何為證，若總解處不分別前六作意是近分第七是根本，但云無間解脫道處，意是近分第七是根本，但云無間解脫道處，且為證也，未見文以分別為妙，故後義即以且為證也，未見文以分別為妙，故後義即以此文為證，前處會此文如前利鈍人釋，至下此文為證，前處會此文如前利鈍人釋，至下空處中當廣釋。又於遠離攝樂作意現在轉空處中當廣釋。
又於遠離攝樂作意現在轉時下，第二明四作意轉時喜樂充滿住對治時下，第二明四作意轉時喜樂充滿住對治果。問曰：七作意中何故但明此四有其適悅？果。問曰：七作意中何故但明此四有其適悅？
解云：遠離攝樂加行究竟此三作意是無間解云：遠離攝樂加行究竟此三作意是無間道親除麁重故增適樂，加行究竟果作意雖道親除麁重故增適樂，加行究竟果作意雖非無間道正能斷惑，而是解脫初離欲究竟非無間道正能斷惑，而是解脫初離欲究竟
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