自然離散消滅性法。或復自身隨所生起種自然離散消滅性法。或復自身隨所生起種種苦惱常須對治。解遠離作意云：最初生起種苦惱常須對治。
解遠離作意云：最初生起斷煩惱道者，基師釋：二作意不言斷惑，第斷煩惱道者，基師釋：二作意不言斷惑，第三遠離能斷煩惱，故言最初斷道生。問曰：如三遠離能斷煩惱，故言最初斷道生。問曰：如秤兩頭低昇時等，何故得了相色界心猶有秤兩頭低昇時等，何故得了相色界心猶有欲界惑未殄？述曰：了相已前欲界聞思雖作欲界惑未殄？
述曰：了相已前欲界聞思雖作厭欲未能隨順斷下界惑，其了相勝解能順厭欲未能隨順斷下界惑，其了相勝解能順遠離斷下界欲，故了相勝解雖不斷惑而惑遠離斷下界欲，故了相勝解雖不斷惑而惑不生，如初果人未離欲修而得未至，今時了不生，如初果人未離欲修而得未至，今時了相亦爾，未離下品惑等即得了相，了相起時相亦爾，未離下品惑等即得了相，了相起時雖惑不生，如善心生時惡心不起，非斷故不雖惑不生，如善心生時惡心不起，非斷故不起，遠離作意斷故不起，初二作意猶故未斷起，遠離作意斷故不起，初二作意猶故未斷於初二位中，若有間起欲惡。解後二作意於初二位中，若有間起欲惡。
解後二作意中，基又釋云：解加行究竟作意云：由是因緣中，基又釋云：解加行究竟作意云：由是因緣從欲界繫乃至名加行究竟作意者，此中，解從欲界繫乃至名加行究竟作意者，此中，解六行伏惑不得上無間道證，故言暫時伏斷，六行伏惑不得上無間道證，故言暫時伏斷，此伏斷者若伏上心若伏種子二俱須伏，何此伏斷者若伏上心若伏種子二俱須伏，何以故得知。解初二作意中云：第二作意不為以故得知。解初二作意中云：第二作意不為聞思間，惑雖不生以未伏上心未名無間道，聞思間，惑雖不生以未伏上心未名無間道，至第三作意中伏種子上生現行果功能方名至第三作意中伏種子上生現行果功能方名無間道，此有漏行為之，若無漏行要斷種子無間道，此有漏行為之，若無漏行要斷種子方名無間道，雖上心不生仍為方便道，今此方名無間道，雖上心不生仍為方便道，今此亦然，伏上心為方便道伏種子為無間道。第亦然，伏上心為方便道伏種子為無間道。
第七作意依此無間，由是因緣證入根本初靜七作意依此無間，由是因緣證入根本初靜慮定等者，此中論意第九解脫道居根本靜慮定等者，此中論意第九解脫道居根本靜慮，前九無間道八解脫道皆在近分定中。此慮，前九無間道八解脫道皆在近分定中。此中二釋：一釋、始從初靜慮乃至第三禪九無中二釋：一釋、始從初靜慮乃至第三禪九無間九解脫或在近分中第九解脫或在根本定間九解脫或在近分中第九解脫或在根本定中，若四禪以上第九解脫道定在根本定中中，若四禪以上第九解脫道定在根本定中
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