以七攝四十非四十攝七，故不盡不收有不以七攝四十非四十攝七，故不盡不收有不同，勘之。自下第二明七作意離初靜慮已上同，勘之。自下第二明七作意離初靜慮已上乃至無所有處欲，於中分三：一、舉初定總類乃至無所有處欲，於中分三：一、舉初定總類上地皆有七作意；二、若於有尋有伺已下，別上地皆有七作意；
二、若於有尋有伺已下，別解依上離下有七作意；三、又彼麁相下，明以解依上離下有七作意；三、又彼麁相下，明以六事尋思二種麁相。就別解中，已證入已得六事尋思二種麁相。
就別解中，已證入已得者，此有兩解：一云，身在欲界入初定故名已者，此有兩解：一云，身在欲界入初定故名已證入，生彼地故名已得；二云，正在定故名證證入，生彼地故名已得；二云，正在定故名證入，雖不入而得故名已得。若在定地乃至是入，雖不入而得故名已得。
若在定地乃至是名為伺者，景云：此尋伺行既有麁細不得俱名為伺者，景云：此尋伺行既有麁細不得俱生，八正道中正思惟是尋，尋以思及慧為性，生，八正道中正思惟是尋，尋以思及慧為性，正見亦是慧，一念中無二慧並，俱可義說正見亦是慧，一念中無二慧並，俱可義說為二，亦可正思惟以思為性，正見以慧為性，為二，亦可正思惟以思為性，正見以慧為性，別體並生。泰云：名言能詮法，意能分別法，別體並生。
泰云：名言能詮法，意能分別法，尋俱麁意亦能分別法，分別法義似若名言尋俱麁意亦能分別法，分別法義似若名言故名意言。又解：言是思惟言非是語言，意故名意言。又解：言是思惟言非是語言，意興思性名言俱行故名意言。基云：名自言法興思性名言俱行故名意言。
基云：名自言法名，體是麁，意尋能思諸法似於名言，故言意名，體是麁，意尋能思諸法似於名言，故言意言性也。又言說名是言名，思惟名意名，尋是言性也。又言說名是言名，思惟名意名，尋是思惟名故，故名意言也。小乘尋伺與根本相思惟名故，故名意言也。
小乘尋伺與根本相應。有人云：今大乘不爾，尋伺唯在方便者，不應。有人云：今大乘不爾，尋伺唯在方便者，不然，餘處又云定中無尋伺，無發語言尋伺，非然，餘處又云定中無尋伺，無發語言尋伺，非無細尋伺，又無五支根本靜慮立支故也。無細尋伺，又無五支根本靜慮立支故也。
又正了知如是尋伺，是心法性等者，但解尋又正了知如是尋伺，是心法性等者，但解尋伺是心所性與心並生，不解尋伺自得相應。伺是心所性與心並生，不解尋伺自得相應。依內而生，外處所攝者，依內根而生體是法依內而生，外處所攝者，依內根而生體是法塵，外處所攝。又正了知如是尋伺三世所攝塵，外處所攝。
又正了知如是尋伺三世所攝從因緣生乃至隨逐諸欲等者，觀初靜慮尋從因緣生乃至隨逐諸欲等者，觀初靜慮尋伺散動不靜隨逐諸欲及離生喜樂少分攝。伺散動不靜隨逐諸欲及離生喜樂少分攝。
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