信已前姓種之位。問曰：十信已前菩薩有遇信已前姓種之位。問曰：十信已前菩薩有遇惡友得造五逆五劫受苦，云何得言暫生速惡友得造五逆五劫受苦，云何得言暫生速離等？三藏解云：若有大乘種姓本性賢善，於離等？
三藏解云：若有大乘種姓本性賢善，於父母等深生戀慕不造五逆，由餘惡業生地父母等深生戀慕不造五逆，由餘惡業生地獄中，以種姓力能速解脫，亦有新業生彼，不獄中，以種姓力能速解脫，亦有新業生彼，不同云舊微塵故業，亦可此據十信已上初地同云舊微塵故業，亦可此據十信已上初地已還習種菩薩不造五逆，由餘惡業生惡道已還習種菩薩不造五逆，由餘惡業生惡道中，能速解脫，若十信已前雖有種姓不癈遇中，能速解脫，若十信已前雖有種姓不癈遇緣造五逆業多時受苦。言如是等事，皆由種緣造五逆業多時受苦。
言如是等事，皆由種姓佛大悲因之所熏發者，由彼身中有當作姓佛大悲因之所熏發者，由彼身中有當作佛大悲種子熏發之力，雖生惡道與餘差別。佛大悲種子熏發之力，雖生惡道與餘差別。泰云：無始已來有菩薩種者由造惡業故生泰云：無始已來有菩薩種者由造惡業故生惡道，與餘二乘決定性人及無性者有大差惡道，與餘二乘決定性人及無性者有大差別，差別雖多。今略四事以顯不同，二因前判，別，差別雖多。
今略四事以顯不同，二因前判，第三受性生厭，第四悲餘受苦，此文四事並第三受性生厭，第四悲餘受苦，此文四事並由無始而有菩薩種姓力之所作辨。四隨煩由無始而有菩薩種姓力之所作辨。四隨煩惱中，此論多說十種煩惱名根本，纏垢名隨。惱中，此論多說十種煩惱名根本，纏垢名隨。
對法說：一切煩惱皆名為隨，以展轉相因而對法說：一切煩惱皆名為隨，以展轉相因而生，並名為隨，今此所明業之與報因煩惱起，生，並名為隨，今此所明業之與報因煩惱起，並名隨煩惱也。第一、唯是煩惱體性；第二、通並名隨煩惱也。第一、唯是煩惱體性；
第二、通有業惑名隨煩惱，以近外道起諸邪行；第三、有業惑名隨煩惱，以近外道起諸邪行；第三、由身繫屬夫主王賊，不能自在修道，此即說由身繫屬夫主王賊，不能自在修道，此即說報名隨煩惱；第四、資具貪乏顧戀身命，貪報名隨煩惱；
第四、資具貪乏顧戀身命，貪及報名隨煩惱。明證菩提有遲速中二，初、明及報名隨煩惱。明證菩提有遲速中二，初、明種姓人證有遲速；二、明無種姓人決定不證。種姓人證有遲速；
二、明無種姓人決定不證。前中，由四因緣不能速證。一、未值佛說無倒前中，由四因緣不能速證。
一、未值佛說無倒道此未發心；二、雖聞說發心顛倒修學；三、雖道此未發心；二、雖聞說發心顛倒修學；
三、雖說無倒而方便慢緩，此三並在十信已前；第說無倒而方便慢緩，此三並在十信已前；第四、已入地前四位，善根未熟，初地資糧未得四、已入地前四位，善根未熟，初地資糧未得
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