或臨終時善辨聖旨，設不能辦由願力故還或臨終時善辨聖旨，設不能辦由願力故還生欲界出無佛世成獨勝果，設不辦者未能生欲界出無佛世成獨勝果，設不辦者未能無餘離諸欲故，即以願力生欲界者，彼能速無餘離諸欲故，即以願力生欲界者，彼能速證般涅槃故者此後段文，即說本性是不定證般涅槃故者此後段文，即說本性是不定聲聞，得預流已欲越取羅漢而不能辦，即以聲聞，得預流已欲越取羅漢而不能辦，即以願力出無佛世成獨勝果，由此願故迴求獨願力出無佛世成獨勝果，由此願故迴求獨覺即住初果，或七生已於最後身盡於餘結覺即住初果，或七生已於最後身盡於餘結證於獨覺，此則名為聲聞獨覺。言一切本來證於獨覺，此則名為聲聞獨覺。
言一切本來一向趣寂者，性樂寂靜故名趣寂，非謂皆是一向趣寂者，性樂寂靜故名趣寂，非謂皆是決定性趣寂。決定性趣寂。
瑜伽論記卷第八瑜伽論記卷第八第八之下瑜伽論記卷第八第八之下瑜伽論記卷第八
釋遁倫集撰釋遁倫集撰15菩薩地論本第三十五15菩薩地論本第三十五菩薩地悕求大覺，悲愍有情，或求菩提，志願菩薩地悕求大覺，悲愍有情，或求菩提，志願堅猛，長時修證，永出世間，大行大果故名菩堅猛，長時修證，永出世間，大行大果故名菩薩，如是菩薩種姓發心修行得果，一切總說薩，如是菩薩種姓發心修行得果，一切總說為菩薩地。於中有四瑜伽處，舊地持云方便為菩薩地。於中有四瑜伽處，舊地持云方便處，今云瑜伽，正翻相應，義如前說。言四瑜伽處，今云瑜伽，正翻相應，義如前說。
言四瑜伽者，一、持瑜伽，出彼菩薩所覺之法，若因若果者，一、持瑜伽，出彼菩薩所覺之法，若因若果總名第一持瑜伽處；二、持隨法瑜伽，謂隨前總名第一持瑜伽處；二、持隨法瑜伽，謂隨前法而起修起故名隨法；三、持究竟瑜伽，由修法而起修起故名隨法；
三、持究竟瑜伽，由修成滿故名究竟；四、持次第瑜伽，重明前義，謂成滿故名究竟；四、持次第瑜伽，重明前義，謂品次第，故言次第。1持瑜伽處皆言持者，是任持也。此有品次第，故言次第。
1持瑜伽處皆言持者，是任持也。此有三義：一者、以因持果；二者、景云：任持自體。基三義：一者、以因持果；
二者、景云：任持自體。基云：堪任名持，有種性者有堪任故。三者、前云：堪任名持，有種性者有堪任故。
三者、前
下页续读