心好受用，非少財位，其性好樂廣大財位，以心好受用，非少財位，其性好樂廣大財位，以事業廣大而非狹小故，又前已明施物雖少事業廣大而非狹小故，又前已明施物雖少而能均布，慧施廣大而非狹小，今明性好樂而能均布，慧施廣大而非狹小，今明性好樂大財位施能均布，事業廣大而非狹小，即與大財位施能均布，事業廣大而非狹小，即與前文小物多物好樂為異也。於諸世間酒色前文小物多物好樂為異也。
於諸世間酒色下第五明於五欲能速厭捨。得大財寶下，第六下第五明於五欲能速厭捨。得大財寶下，第六明不貪著。辨戒中，初問；次解；後結。解中，景云：明不貪著。
辨戒中，初問；次解；
後結。解中，景云：分二，初明有種姓者，設起惡業但成軟品而分二，初明有種姓者，設起惡業但成軟品而不暴惡；二、明對緣行戒。戒有三聚，文中略明不暴惡；
二、明對緣行戒。戒有三聚，文中略明三聚：初、明十善業道，是律儀戒；次、明四攝，是三聚：初、明十善業道，是律儀戒；
次、明四攝，是攝眾生戒。測云：此明攝善法戒，中有二：初、攝眾生戒。測云：此明攝善法戒，中有二：初、明性戒；二、若見若聞已下，現行善。前中有二，明性戒；
二、若見若聞已下，現行善。前中有二，初種成，二於己下舉他況己。今解，大判文初種成，二於己下舉他況己。
今解，大判文勢依如景師。然於其中亦明攝善法戒，即修勢依如景師。然於其中亦明攝善法戒，即修十善四攝等一切善法名攝善法戒故。言於諸十善四攝等一切善法名攝善法戒故。
言於諸有情不極損惱乃至不生歡喜，於殺業中，是有情不極損惱乃至不生歡喜，於殺業中，是其果離亦名自性離。言不以刀杖手塊等惱其果離亦名自性離。言不以刀杖手塊等惱害有情者，是其因離。十地經言：不以殺心受害有情者，是其因離。
十地經言：不以殺心受畜刀杖。言於諸眾生性常慈愛者，此對治離畜刀杖。言於諸眾生性常慈愛者，此對治離慈能治愛，上來三句是不殺業也。於所應敬慈能治愛，上來三句是不殺業也。
於所應敬特起奉迎乃至非為愚鈍者，是其不盜，由敬特起奉迎乃至非為愚鈍者，是其不盜，由敬尊長乃至修和敬業，故離偷盜，此果離也。景尊長乃至修和敬業，故離偷盜，此果離也。景云：此文身三業中，略無離邪婬也。今解，由敬云：此文身三業中，略無離邪婬也。
今解，由敬尊長修和敬業故，離偷盜及邪婬也。言善順尊長修和敬業故，離偷盜及邪婬也。言善順他心乃至先言問訊者，總是離口四過，即四他心乃至先言問訊者，總是離口四過，即四善語。言於恩有情下，明不貪業，初報恩施。二善語。
言於恩有情下，明不貪業，初報恩施。二於來求下，是來求施，乃至如法求財，不以非於來求下，是來求施，乃至如法求財，不以非法者，總是不貪業道。不以卒暴者，不瞋業道。法者，總是不貪業道。
不以卒暴者，不瞋業道。性常喜樂修諸福業下，明正見業道。若見若性常喜樂修諸福業下，明正見業道。
若見若
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