二不可愛行，却解第一由結縛行與列名中二不可愛行，却解第一由結縛行與列名中次第不同，次第不同，第三解不安隱行。初中，作是思惟：如是諸行第三解不安隱行。初中，作是思惟：如是諸行皆是無常乃至如是由不可愛行趣入苦行等皆是無常乃至如是由不可愛行趣入苦行等者，基公解云：準下文云：於能隨順苦受諸行者，基公解云：準下文云：於能隨順苦受諸行及苦受中，由不可愛行趣入苦苦，即以此行及苦受中，由不可愛行趣入苦苦，即以此行趣入三中苦苦也。此不可愛行中攝前七苦，趣入三中苦苦也。
此不可愛行中攝前七苦，七苦皆是苦苦。若準對法及餘處文七苦中七苦皆是苦苦。若準對法及餘處文七苦中前五是苦苦，次二是壞苦，與此文相違者，且前五是苦苦，次二是壞苦，與此文相違者，且釋云前七苦俱不可愛行，七不可愛中前五釋云前七苦俱不可愛行，七不可愛中前五是苦苦。今以不可愛行結縛不安隱行此三是苦苦。
今以不可愛行結縛不安隱行此三行與三三苦相從收故即相從收不可愛中唯行與三三苦相從收故即相從收不可愛中唯雖有二苦皆是苦苦行攝，少從多故二苦俱雖有二苦皆是苦苦行攝，少從多故二苦俱五苦也。又以此順生苦受等，故雖七皆是五苦也。又以此順生苦受等，故雖七皆是苦苦，所以者何？以次第二明結縛行中，由結苦苦，所以者何？
以次第二明結縛行中，由結縛行趣入壞苦。即於貧愛等結更生貪愛縛行趣入壞苦。即於貧愛等結更生貪愛等，招生老病死等說大苦蘊，即七苦順生樂等，招生老病死等說大苦蘊，即七苦順生樂受者是壞苦，故知順生苦受者，是苦苦；以順受者是壞苦，故知順生苦受者，是苦苦；
以順非苦樂受生捨受，是行苦。下結趣入三苦論非苦樂受生捨受，是行苦。下結趣入三苦論文前後不同者，以性相求隨義便解，又釋攝文前後不同者，以性相求隨義便解，又釋攝義門別，彼論約三苦攝八苦故知五是苦苦，義門別，彼論約三苦攝八苦故知五是苦苦，此論以三行攝八苦故不可愛行是前七行，此論以三行攝八苦故不可愛行是前七行，今以苦攝三行故苦苦攝不可愛行是苦苦，今以苦攝三行故苦苦攝不可愛行是苦苦，不以苦苦攝不可愛行所攝七苦為苦苦也。不以苦苦攝不可愛行所攝七苦為苦苦也。
故不相違，攝義門別。言有漏有取者，景公云：故不相違，攝義門別。言有漏有取者，景公云：漏是煩惱，取唯是愛，除滅道外諸餘苦集皆漏是煩惱，取唯是愛，除滅道外諸餘苦集皆能生漏，又從緣生名為有漏，從取而生又結能生漏，又從緣生名為有漏，從取而生又結生取故名有取。於順非苦樂蘊中，由不安隱生取故名有取。
於順非苦樂蘊中，由不安隱行趣入苦行者，通論行體，即取一切順於三行趣入苦行者，通論行體，即取一切順於三
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