圓滿無上大覺，然彼所依菩提分法能持菩圓滿無上大覺，然彼所依菩提分法能持菩提故，從果為名，所圓滿大菩提持，任無種姓提故，從果為名，所圓滿大菩提持，任無種姓補特伽羅乃至定不堪任圓滿無上正等菩提補特伽羅乃至定不堪任圓滿無上正等菩提等者，舉劣類勝也。景問曰：既無種姓，云何能等者，舉劣類勝也。景問曰：既無種姓，云何能有發心行、加行等者？一解：此假設言也，無種有發心行、加行等者？
一解：此假設言也，無種姓人設遇善友發心修行亦不能證無上菩姓人設遇善友發心修行亦不能證無上菩提，何況不能發心行等。第二解云：無種姓提，何況不能發心行等。第二解云：無種姓人設從福分善種發心修行，以是有漏，終不人設從福分善種發心修行，以是有漏，終不能得無上菩提。第三解云：此據二乘無大能得無上菩提。
第三解云：此據二乘無大乘種姓，雖從二乘無漏種姓發二乘心勤修乘種姓，雖從二乘無漏種姓發二乘心勤修二乘加行，終不能得無上菩提。據無種姓二乘加行，終不能得無上菩提。據無種姓人及二乘定性說。旦有三釋，假設為論，是人及二乘定性說。
旦有三釋，假設為論，是第一說。決定二乘種姓亦名無大乘種姓，雖第一說。決定二乘種姓亦名無大乘種姓，雖復隨緣發菩提心亦不堪任故，故說雖發心復隨緣發菩提心亦不堪任故，故說雖發心等，是第二釋。即法爾無性人實雖發心究竟等，是第二釋。
即法爾無性人實雖發心究竟退不能得彼無上菩提，此第三說。問：發菩提退不能得彼無上菩提，此第三說。問：發菩提心非求世間果，此現行心從何種生？釋曰：從心非求世間果，此現行心從何種生？
釋曰：從福分善種生，非無無漏種，無方便無漏慧故，福分善種生，非無無漏種，無方便無漏慧故，故論云：唯以人天善根而成就之等，又此種故論云：唯以人天善根而成就之等，又此種姓已說名持等者，謂亦名種姓助發心助加姓已說名持等者，謂亦名種姓助發心助加行助，乃至種姓舍宅，發心舍宅加行舍宅。行助，乃至種姓舍宅，發心舍宅加行舍宅。准釋論有二解：一、解助等六名，並是持別准釋論有二解：一、解助等六名，並是持別名，更無別義；一、解義亦有別，能持果故名持。名，更無別義；
一、解義亦有別，能持果故名持。令果續住故名助，能生果故名因，與果作依令果續住故名助，能生果故名因，與果作依故名依，果隨持故名階級，在果前行故名前故名依，果隨持故名階級，在果前行故名前導，果所居處故名舍宅。基云：助成果故，能生導，果所居處故名舍宅。
基云：助成果故，能生果故，依得果故，隨從位故，導生智故，攝藏果果故，依得果故，隨從位故，導生智故，攝藏果故，如其次第配助因等。問曰：所行加行是何故，如其次第配助因等。問曰：所行加行是何別，明發心持名加行，今此復名所行加行？釋別，明發心持名加行，今此復名所行加行？
釋
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