已斷五蓋獲六恒住，故彼經辨羅漢果云摧已斷五蓋獲六恒住，故彼經辨羅漢果云摧五蓋獲六住護一身念降魔。但下文說成六五蓋獲六住護一身念降魔。但下文說成六恒住何須重辨？一向守護四所依止第十一、恒住何須重辨？
一向守護四所依止第十一、守護四依依法不依人等。又常乞食糞掃衣守護四依依法不依人等。又常乞食糞掃衣等四依止。又守護四念住名四依止。最極遠等四依止。
又守護四念住名四依止。最極遠離者第十二、有學已離諸惡趣等，今無學勝離者第十二、有學已離諸惡趣等，今無學勝彼名最極遠離，又或離邪行或離殺生等勝彼名最極遠離，又或離邪行或離殺生等勝有學。獨一諦實者十三、明無虛誑。又離妄語有學。
獨一諦實者十三、明無虛誑。又離妄語名為諦實。棄捨希求者十四、至極位故更無名為諦實。
棄捨希求者十四、至極位故更無希求。又無不與取故名不希求。無濁思惟希求。又無不與取故名不希求。
無濁思惟者十五、唯善無記思惟，無不善染污濁思惟者十五、唯善無記思惟，無不善染污濁思惟故。又無邪行濁思惟故。又無殺生濁思惟故，故。又無邪行濁思惟故。
又無殺生濁思惟故，此上四即十惡業道中前四種亦得。身行猗此上四即十惡業道中前四種亦得。身行猗息者十六、居有學位身有極澁，今無學常得息者十六、居有學位身有極澁，今無學常得輕安故，身行猗息，猗即猗樂也。心善解脫慧輕安故，身行猗息，猗即猗樂也。
心善解脫慧善解脫十七、得俱解脫或唯慧解脫也。獨一善解脫十七、得俱解脫或唯慧解脫也。獨一無侶也者，最勝故名為獨一，非餘有學等侶無侶也者，最勝故名為獨一，非餘有學等侶名為無侶即十八也。正行已立十九、謂入涅名為無侶即十八也。
正行已立十九、謂入涅槃行已立也。名已親近無上丈夫二十、明與槃行已立也。名已親近無上丈夫二十、明與佛同證人空，親近於佛佛是丈夫無上也。具佛同證人空，親近於佛佛是丈夫無上也。
具足成就六恒住法乃至意正念正知二十一、足成就六恒住法乃至意正念正知二十一、明常住六恒住法，六恒住法以捨念正知三明常住六恒住法，六恒住法以捨念正知三法為體。彼於爾時領受貪欲等乃至愚癡無法為體。彼於爾時領受貪欲等乃至愚癡無餘永盡者二十二、離三界不善根。彼貪瞋癡餘永盡者二十二、離三界不善根。
彼貪瞋癡皆永盡故不造諸惡習近諸善者二十三、明皆永盡故不造諸惡習近諸善者二十三、明斷惡修善。其心猶如虛空淨水二十四、其心斷惡修善。其心猶如虛空淨水二十四、其心如虛空無染，如淨水無濁，又如空無礙，如水如虛空無染，如淨水無濁，又如空無礙，如水明淨，如水無塵。如妙香檀香為一切天帝天明淨，如水無塵。
如妙香檀香為一切天帝天王恭敬養者是二十五也。景云：如世間中上王恭敬養者是二十五也。景云：如世間中上
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