就第二辨七作意修起次第中，若依頌中四就第二辨七作意修起次第中，若依頌中四句以判應分四。今據此文明七作意次第修句以判應分四。今據此文明七作意次第修起故，即為七段：初解了相作意，於中有二：初起故，即為七段：初解了相作意，於中有二：初略辨依教修習以十六行了四諦相名為了略辨依教修習以十六行了四諦相名為了相；二、廣辨十六行了四諦相。前中，諦別各有相；
二、廣辨十六行了四諦相。前中，諦別各有表釋，表釋具足名善說故。又解：三法輪中四表釋，表釋具足名善說故。
又解：三法輪中四諦法輪名為略表。第二以去名為廣辨。言或諦法輪名為略表。第二以去名為廣辨。
言或於作意已善修習等者，謂於未至定中作意於作意已善修習等者，謂於未至定中作意已善修習或得根本靜慮無色。就第二廣辨已善修習或得根本靜慮無色。就第二廣辨分二：初、別解十六行了四諦相；後、顯位地。前分二：初、別解十六行了四諦相；
後、顯位地。前中有三：初、明觀察欲界四諦；二、明觀上界四中有三：初、明觀察欲界四諦；
二、明觀上界四諦；三、當知此中下，總結二智，即是能生法類諦；三、當知此中下，總結二智，即是能生法類智種依處。初中，先、別解；後、總結。前中分四：初、智種依處。
初中，先、別解；後、總結。
前中分四：初、解苦諦，分之為三：初、標十行悟入四行；次、別解苦諦，分之為三：初、標十行悟入四行；次、別釋十行入四行；後、總結十行攝於四行。就別釋十行入四行；
後、總結十行攝於四行。就別釋中，初、總結十行依三量觀；然後別釋。釋中，釋中，初、總結十行依三量觀；
然後別釋。釋中，分四：初之五行悟入無常行；次有三行即是分四：初之五行悟入無常行；
次有三行即是樂受苦受捨受三苦之行悟入苦行；無所得樂受苦受捨受三苦之行悟入苦行；無所得行悟入空行；不自在行悟入無我。初中、分行悟入空行；
不自在行悟入無我。初中、分四以合辨初二行；後三行次第別釋故。初四以合辨初二行；
後三行次第別釋故。初中，以三量觀無常性。就初明依至教量中，中，以三量觀無常性。
就初明依至教量中，云如七日經廣說者即劫經是，以說七日事云如七日經廣說者即劫經是，以說七日事故名七日經。次明現量依教生信，於無常行故名七日經。次明現量依教生信，於無常行獲得決定，由如是信增上力故數數尋伺觀獲得決定，由如是信增上力故數數尋伺觀察一切現見不皆無常之性。謂先安立內外察一切現見不皆無常之性。
謂先安立內外二事，內謂六處等，外事有十六，如文所列。此二事，內謂六處等，外事有十六，如文所列。此中內事有十五種所作變異，亦如文列，復有中內事有十五種所作變異，亦如文列，復有八種變異因緣，亦如文列。下解釋中，從後八種變異因緣，亦如文列。
下解釋中，從後向前解八種變異因緣，次解內事十五變異，向前解八種變異因緣，次解內事十五變異，
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