意唯在根本定中，其初得解脫道此一剎那意唯在根本定中，其初得解脫道此一剎那時唯緣自地諸蘊，第二剎那心者得緣上下時唯緣自地諸蘊，第二剎那心者得緣上下地蘊。今約最初一剎那解脫道說故言亦緣自地蘊。今約最初一剎那解脫道說故言亦緣自地諸蘊，若近分定前九無間道但緣下地，生地諸蘊，若近分定前九無間道但緣下地，生厭故故言亦緣下地所有諸蘊，其前八解脫厭故故言亦緣下地所有諸蘊，其前八解脫道亦緣上下地諸蘊，今約無間道說故言亦道亦緣上下地諸蘊，今約無間道說故言亦緣下地諸蘊，而唯不遮近分根本但緣上下緣下地諸蘊，而唯不遮近分根本但緣上下及自地諸蘊，於近分定八解脫道不說論九及自地諸蘊，於近分定八解脫道不說論九無間故言緣下蘊，於根本定說初一剎那隱第無間故言緣下蘊，於根本定說初一剎那隱第二剎那以去故言亦緣自地蘊，故論文中不二剎那以去故言亦緣自地蘊，故論文中不言唯緣自地蘊等而言亦緣，此無間解脫道言唯緣自地蘊等而言亦緣，此無間解脫道如前初禪中解，若與顯揚、對法第二卷相違，如前初禪中解，若與顯揚、對法第二卷相違，如彼有大師解。備述三藏解：起空定者有其如彼有大師解。
備述三藏解：起空定者有其三人：一、聖者，得入根本定通緣自上及以虛三人：一、聖者，得入根本定通緣自上及以虛空；二、內異生，入根本定時先聞熏力故緣上地空；二、內異生，入根本定時先聞熏力故緣上地及以虛空；三者、外道入彼本定，雖緣虛空自及以虛空；
三者、外道入彼本定，雖緣虛空自他四蘊不緣上地計虛空定為極果故。今就他四蘊不緣上地計虛空定為極果故。今就外道故作是說，對法論主亦作是解。解識處外道故作是說，對法論主亦作是解。
解識處中，謂欲作識無邊觀，先依識處近分定觀於中，謂欲作識無邊觀，先依識處近分定觀於空處，所觀虛空既無邊故，能緣空識亦復無空處，所觀虛空既無邊故，能緣空識亦復無邊，因此即觀識當地識亦無邊。若入根本識邊，因此即觀識當地識亦無邊。若入根本識處是即通觀當地四蘊及四識等。解無所有處是即通觀當地四蘊及四識等。
解無所有處中，謂無所有處實有四蘊及定自在色等而處中，謂無所有處實有四蘊及定自在色等而假作彼都無餘境勝解，故有假想勝解假假作彼都無餘境勝解，故有假想勝解假想作意，離識之外更無少許所有境界，故云想作意，離識之外更無少許所有境界，故云無少所有。作無境解故，有無相當心顯現，無少所有。作無境解故，有無相當心顯現，依他起攝故，佛地論云：真實理無圓成實攝，依他起攝故，佛地論云：真實理無圓成實攝，心所現無依他性攝。解有頂中，依景師釋超心所現無依他性攝。
解有頂中，依景師釋超過二想，名非有想。一、有所有想；二、無所有想。過二想，名非有想。一、有所有想；
二、無所有想。
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