滅道可知。基云：此中意以四諦理觀，現此界滅道可知。基云：此中意以四諦理觀，現此界所見諸蘊有無常等已於他方不同分界不現所見諸蘊有無常等已於他方不同分界不現見蘊皆能以理比度觀察，謂彼他方界等所見蘊皆能以理比度觀察，謂彼他方界等所有有為有漏通三界等處，於一切諸蘊種於有有為有漏通三界等處，於一切諸蘊種於一切三世時，皆有如是集能生果法，苦難和一切三世時，皆有如是集能生果法，苦難和合法，生老等苦諦，皆隨如是苦無常理者合法，生老等苦諦，皆隨如是苦無常理者業煩惱以集諦皆有同集生緣性，若性等業煩惱以集諦皆有同集生緣性，若性等行有滅法寂滅安樂是滅諦，彼所有道能斷行有滅法寂滅安樂是滅諦，彼所有道能斷諸惑究竟出離生死也，是道諦是。此段文意諸惑究竟出離生死也，是道諦是。
此段文意勸行者以此方現見類他方界不現見蘊等勸行者以此方現見類他方界不現見蘊等也。自下第三總結三智即是能生法類智種也。自下第三總結三智即是能生法類智種依處，景云：上來所明前三方便，依未至定修，依處，景云：上來所明前三方便，依未至定修，起了相作意，上下諦觀，即能熏發本有相見起了相作意，上下諦觀，即能熏發本有相見道中法智類智種子令其增長，名與種以為道中法智類智種子令其增長，名與種以為依處。泰云：自見道前法類之觀，遠望道後依處。
泰云：自見道前法類之觀，遠望道後真法類觀作種為依，還同離心定解脫種。基真法類觀作種為依，還同離心定解脫種。基云：此中意由五停總別念處作是四諦行故，云：此中意由五停總別念處作是四諦行故，即是後無漏類智種子依處，一有漏為緣能即是後無漏類智種子依處，一有漏為緣能引無漏故名種子依處即新熏義，二即五停引無漏故名種子依處即新熏義，二即五停時亦能熏增無始無漏種，此種居五停位中時亦能熏增無始無漏種，此種居五停位中亦名了相作意位收，能辨生初見道法類智亦名了相作意位收，能辨生初見道法類智故，名法類智種子依處。下顯位地，謂上所明故，名法類智種子依處。
下顯位地，謂上所明十六種行了相作意，猶為欲界聞思聞思間十六種行了相作意，猶為欲界聞思聞思間雜，位在五停總別念處。第二解勝解作意中，雜，位在五停總別念處。第二解勝解作意中，初結前略標，第二廣解。前中謂從了相作意初結前略標，第二廣解。
前中謂從了相作意次起勝解作意，復於四諦差別事法盡所有次起勝解作意，復於四諦差別事法盡所有性發起勝解，四諦平等一真如性如所有性性發起勝解，四諦平等一真如性如所有性發起勝解名勝解作意，位在煖等四善根位。發起勝解名勝解作意，位在煖等四善根位。就廣解中，辨四善根即為四段。初解煖法，文就廣解中，辨四善根即為四段。
初解煖法，文
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