隨別解釋。前中，先問答發起，次舉偈頌，後長隨別解釋。前中，先問答發起，次舉偈頌，後長行屬當，開五為七：初品之內，自利利他即分行屬當，開五為七：初品之內，自利利他即分為二：成就品亦開為二：一、成就有情；二、成就為二：成就品亦開為二：一、成就有情；
二、成就佛法；三、依舊之自下解中還束七處以為五佛法；三、依舊之自下解中還束七處以為五品，自利利他合解在此，但為向前總標綱要，品，自利利他合解在此，但為向前總標綱要，無多論文，故將品自貫在首題。基云：此開無多論文，故將品自貫在首題。
基云：此開七法應別處彰，今於自他利品首開者，以從七法應別處彰，今於自他利品首開者，以從菩提分法持首列也，菩提分法持從最後品菩提分法持首列也，菩提分法持從最後品持得為名。測云：七法相生次第者，菩薩觀行持得為名。測云：七法相生次第者，菩薩觀行以自利利他為本，故先明自他利，自不住善以自利利他為本，故先明自他利，自不住善令他修者無有是處，故先自後他，行必依理，令他修者無有是處，故先自後他，行必依理，故自他品後明真實義，依證起通，令物生信，故自他品後明真實義，依證起通，令物生信，故實義後明威力品，力用既成，理須有所成故實義後明威力品，力用既成，理須有所成就，故威力後明成就品，菩薩起行以利物為先，就，故威力後明成就品，菩薩起行以利物為先，故先辨利物後明自，就勝進因圓得果必爾，故故先辨利物後明自，就勝進因圓得果必爾，故成就後明無上菩提。釋初品中，初開列十門，成就後明無上菩提。
釋初品中，初開列十門，次依門辨，後結勸修學。十門之中，遠法師攝次依門辨，後結勸修學。十門之中，遠法師攝為五對：初二一對所利差別；次二一對利體為五對：初二一對所利差別；
次二一對利體不同；次二一對明利時節，因利現在果利未不同；次二一對明利時節，因利現在果利未來；次二一對此世他世交賒有異；末後一對來；
次二一對此世他世交賒有異；末後一對真妄別也。依門辨中還有五段：初、解純共。先真妄別也。
依門辨中還有五段：初、解純共。先總問，後別解。解中，先純；後共。純中，初開二章；總問，後別解。
解中，先純；後共。
純中，初開二章；解即為四。言二章者，一、於純自利利他有過解即為四。
言二章者，一、於純自利利他有過應斷；二、無過應修。解中，開二為四：一、辨純應斷；二、無過應修。
解中，開二為四：一、辨純自利。於中，景云：有其十句：一、為樂求財；二、為自利。於中，景云：有其十句：一、為樂求財；
二、為希求法；三、為生天樂修戒進定慧，戒生欲界希求法；三、為生天樂修戒進定慧，戒生欲界定慧生上二，精進通生三界，餘七句可知。基定慧生上二，精進通生三界，餘七句可知。
基云：有八，隨義應知。二、明自利共他，景云：上來云：有八，隨義應知。二、明自利共他，景云：上來第一解純自利；次即合解純利他行。以乘前第一解純自利；
次即合解純利他行。以乘前
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