也，發心持取十信時有漏聞思慧等，菩提分也，發心持取十信時有漏聞思慧等，菩提分法義同於前，又有別異說，種姓持即法爾種法義同於前，又有別異說，種姓持即法爾種謂十信前，二發心持即十信已去，三菩提分謂十信前，二發心持即十信已去，三菩提分法持即十解已去，又說，種姓持謂十信心，二法持即十解已去，又說，種姓持謂十信心，二發菩提心持謂十解位，菩提分法持謂十行發菩提心持謂十解位，菩提分法持謂十行位，雖有此釋，未有逗留，典詰不馮，如何依位，雖有此釋，未有逗留，典詰不馮，如何依據，又種姓持謂法爾種姓，發心持十信前十據，又種姓持謂法爾種姓，發心持十信前十力萬劫初發心亦得，取初地真發菩提心亦力萬劫初發心亦得，取初地真發菩提心亦得，此中若總科判初瑜伽，又初十七品正解得，此中若總科判初瑜伽，又初十七品正解菩薩地相，末後一品舉受持功德勸人修學，菩薩地相，末後一品舉受持功德勸人修學，不爾，直判初瑜伽中有其三持，解此三持。文不爾，直判初瑜伽中有其三持，解此三持。
文則有二，初略辨三持。第二、云何種姓已下，廣則有二，初略辨三持。第二、云何種姓已下，廣辨。前中，云何名持等者，此略問答出三持體。辨。
前中，云何名持等者，此略問答出三持體。謂諸菩薩自乘種姓者，是種姓持，為簡二乘謂諸菩薩自乘種姓者，是種姓持，為簡二乘故云菩薩，菩薩之人亦有成就二乘種子，唯故云菩薩，菩薩之人亦有成就二乘種子，唯取大乘種子為種姓持故云自乘，最初發心取大乘種子為種姓持故云自乘，最初發心者即是第二發心持。然雖知發心通於終始，者即是第二發心持。
然雖知發心通於終始，今據勝說，故云最初。言及以一切菩提分法今據勝說，故云最初。言及以一切菩提分法者，即是第三行方便持。何以故下，辨其持義。者，即是第三行方便持。
何以故下，辨其持義。以諸菩薩自乘種姓為所依故，為建立故，有所以諸菩薩自乘種姓為所依故，為建立故，有所堪能、有大勢等者。明二種姓為依止等能得堪能、有大勢等者。
明二種姓為依止等能得菩提，由為依止故能建立，由建立故有所堪菩提，由為依止故能建立，由建立故有所堪能，由堪能故有大勢力，具如是等故得菩提，能，由堪能故有大勢力，具如是等故得菩提，亦可有所堪任釋前依止，有大勢力釋前建亦可有所堪任釋前依止，有大勢力釋前建立。今解，此文且為二說，一者依止種姓故立。今解，此文且為二說，一者依止種姓故有堪任勢力得成就菩提，即以種姓有堪任有堪任勢力得成就菩提，即以種姓有堪任勢力能建立大菩提，二者以自乘種姓為依勢力能建立大菩提，二者以自乘種姓為依止故有所堪任成正等覺，自乘種姓為能建止故有所堪任成正等覺，自乘種姓為能建立故有大勢力證大菩提，種姓為此二釋。下立故有大勢力證大菩提，種姓為此二釋。
下
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