後解外事十六種變異。解八變異因緣中，云後解外事十六種變異。解八變異因緣中，云風所鼓𤍜者：謂大風飄扇、濕衣等者，謂有濕風所鼓𤍜者：謂大風飄扇、濕衣等者，謂有濕衣，或時濕地，或稼穡等為大風扇水令乾衣，或時濕地，或稼穡等為大風扇水令乾曝枯槁也。𥌁如世言此極即乾𥌁之曝枯槁也。
𥌁如世言此極即乾𥌁之也。下結，一切有色無色內外諸法變異皆由也。下結，一切有色無色內外諸法變異皆由如是八種因緣。解十五內事中，云乾語者，泰、如是八種因緣。
解十五內事中，云乾語者，泰、基同云：謂熱故言語時乾，如世人云乾語、濕基同云：謂熱故言語時乾，如世人云乾語、濕笑、踡跼、屈曲，謂由觸對順樂受觸領樂觸緣。笑、踡跼、屈曲，謂由觸對順樂受觸領樂觸緣。所生樂時自能了別樂受分位者，基云：今且所生樂時自能了別樂受分位者，基云：今且舉樂觸未舉苦等故，故言謂由觸對順樂受舉樂觸未舉苦等故，故言謂由觸對順樂受觸，即簡苦苦等受也。領樂觸緣所生樂時觸，即簡苦苦等受也。
領樂觸緣所生樂時者，樂觸緣即境能生樂觸者是，今意言領順者，樂觸緣即境能生樂觸者是，今意言領順樂觸境，所生樂時能自了知是樂受分位也。樂觸境，所生樂時能自了知是樂受分位也。十六外事中，景云：前之六種是所攝受事，後十六外事中，景云：前之六種是所攝受事，後之十種是身資具事。六種是所攝受事者，謂之十種是身資具事。
六種是所攝受事者，謂一、地事；二、圍事；三、山事；四、水事；五、業事；六、一、地事；二、圍事；
三、山事；四、水事；
五、業事；六、庫藏事。十種身資具事者，一、飲事；二、食事；三、庫藏事。
十種身資具事者，一、飲事；二、食事；
三、乘事；四、衣事；五、嚴具事；六、舞歌樂等事；七、香乘事；四、衣事；
五、嚴具事；六、舞歌樂等事；
七、香鬘事；八、資具事；九、明闇事；十、男女事。若依前鬘事；八、資具事；
九、明闇事；十、男女事。
若依前列名中，飲食各是一事。今解，中飲食合作一列名中，飲食各是一事。今解，中飲食合作一解，以合一解種。第三以比量觀無常中，云解，以合一解種。
第三以比量觀無常中，云即由如是現見增上作意力故；觀察變異無常即由如是現見增上作意力故；觀察變異無常性也，此牒結前。乃至應正比度等以來，明性也，此牒結前。
乃至應正比度等以來，明諸色等法大滅壞等易知，剎那生滅難知，諸色等法大滅壞等易知，剎那生滅難知，以微細故，今將欲辨先發論端。云何比度以以微細故，今將欲辨先發論端。云何比度以下，正辨細無常，於中有二：一、以麁比細；二、以下，正辨細無常，於中有二：一、以麁比細；
二、以現所受果比知過去不現見因。前中，依基公現所受果比知過去不現見因。前中，依基公釋：乃至是故諸行，必定應有剎那生滅以來，釋：乃至是故諸行，必定應有剎那生滅以來，明由有小微細生滅故得有大變易生滅，非明由有小微細生滅故得有大變易生滅，非
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