不退菩薩勝利中，總有八雙十六利，但景公不退菩薩勝利中，總有八雙十六利，但景公云：有六種二者，以法門聚藏體一故，合為一。云：有六種二者，以法門聚藏體一故，合為一。今以義別故開為三，若開、若合，於義無傷。第今以義別故開為三，若開、若合，於義無傷。
第一雙中，第二、攝眷屬過所不能染過，有二種一雙中，第二、攝眷屬過所不能染過，有二種謂於眷屬饒益損減、染污違順等者，基云：謂謂於眷屬饒益損減、染污違順等者，基云：謂於違起損減染污，於順起增益染污，故名於違起損減染污，於順起增益染污，故名二事。今解，以染污心順於饒益己者，違於損二事。今解，以染污心順於饒益己者，違於損減己者也。第二雙中，景云：利益者與他因利，減己者也。
第二雙中，景云：利益者與他因利，安樂者與他果樂，世出世等亦得別二。今解，安樂者與他果樂，世出世等亦得別二。今解，利益者拔苦，安樂者與樂也。第三有二加行，利益者拔苦，安樂者與樂也。
第三有二加行，一、意樂加行者，即是自利利他方便意樂。二、一、意樂加行者，即是自利利他方便意樂。二、正行加行者，正行二利加行業也。第八雙中，正行加行者，正行二利加行業也。
第八雙中，初一、由發求菩提心，即是世間尊重福田，由初一、由發求菩提心，即是世間尊重福田，由生養眾生法身故，是眾生之父母也。第二、無生養眾生法身故，是眾生之父母也。第二、無害利中，初解九句；後總結之。前中，初、明現身害利中，初解九句；
後總結之。前中，初、明現身得護非他所嬈，景云：如一輪王，即有五百青得護非他所嬈，景云：如一輪王，即有五百青衣鬼護，發心菩薩得無惱逼故，得於輪王一衣鬼護，發心菩薩得無惱逼故，得於輪王一倍所護即有千鬼所護。測云：舊論云：成就倍所護即有千鬼所護。
測云：舊論云：成就淨福者，二、轉輪王福德所護者，有兩解，一云，淨福者，二、轉輪王福德所護者，有兩解，一云，勝福堅固，菩薩功德，敵二輪王，故稱為二，謂勝福堅固，菩薩功德，敵二輪王，故稱為二，謂古言二輪王義意相似，護二輪王，許兵眾古言二輪王義意相似，護二輪王，許兵眾及鬼神等，護此發心菩薩。又解：菩薩福德殊及鬼神等，護此發心菩薩。又解：菩薩福德殊勝，非彼輪王倍能敵之，但彼出世俗過世福勝，非彼輪王倍能敵之，但彼出世俗過世福故。言二輪王福德護，一輪王有千善福之所故。
言二輪王福德護，一輪王有千善福之所衛護，發心菩薩有二千故言二護。第二、轉受衛護，發心菩薩有二千故言二護。第二、轉受餘生身無重病，景云：汎辨受生有三：一者、繫餘生身無重病，景云：汎辨受生有三：一者、繫業三界，謂十信已前受三界生為業所繫，受業三界，謂十信已前受三界生為業所繫，受命長短不得自在；二者、不繫業三界，謂十信命長短不得自在；
二者、不繫業三界，謂十信已去頓悟菩薩至七地已來所受分段，取捨已去頓悟菩薩至七地已來所受分段，取捨
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