前諸行別用欲功用祈願為因，今言復用欲前諸行別用欲功用祈願為因，今言復用欲功用祈願離自在外別法為因，是則諸行別功用祈願離自在外別法為因，是則諸行別有因生，何須妄計無用自在，故論次云：若言有因生，何須妄計無用自在，故論次云：若言此欲更有餘因等。如是略由三種增上作意此欲更有餘因等。如是略由三種增上作意力故等者，結上三量作意也。次明別離行中，力故等者，結上三量作意也。
次明別離行中，初牒前起後；次釋；後結。前中，云於前所舉五初牒前起後；次釋；
後結。前中，云於前所舉五行等者，卷初云由十種悟入苦諦苦下四行行等者，卷初云由十種悟入苦諦苦下四行中，前五種行中悟入無常。此五行中，初變異中，前五種行中悟入無常。
此五行中，初變異行，即前所明八種因緣十五種十六種等變行，即前所明八種因緣十五種十六種等變異是。第二滅壞行，即前所明比度有剎那生異是。第二滅壞行，即前所明比度有剎那生滅等是也，故言已辨二行，今第三云何復由滅等是也，故言已辨二行，今第三云何復由別離行故觀無常性。釋中，云非愛者，是怨。及別離行故觀無常性。
釋中，云非愛者，是怨。及共財等者，同財。或由惡行加行失壞者，為作共財等者，同財。
或由惡行加行失壞者，為作失利名為惡作。法性行中，云謂即所有變異失利名為惡作。法性行中，云謂即所有變異無常等者，此中意如現在樂受正受樂時未無常等者，此中意如現在樂受正受樂時未變異無常，以變異等前三種無常行故，觀今變異無常，以變異等前三種無常行故，觀今樂受於當來世必當無常故，如是通達如是樂受於當來世必當無常故，如是通達如是樂受於當來世必定無常，故名法性無常。令樂受於當來世必定無常，故名法性無常。
令會行故觀無常者，即以前三種無常觀現在會行故觀無常者，即以前三種無常觀現在法與此三種無常和會故，名合會無常，即前法與此三種無常和會故，名合會無常，即前樂受於現在世流入此三無常也。第二明三樂受於現在世流入此三無常也。第二明三行悟入苦行中，云如是由證成道理，及修增行悟入苦行中，云如是由證成道理，及修增上故至趣入苦行者，結前起後。謂前所明信上故至趣入苦行者，結前起後。
謂前所明信至教量及以現見比度，此三即是此中證成至教量及以現見比度，此三即是此中證成道理。及修增上故者，即解至教等道理次下道理。及修增上故者，即解至教等道理次下云依教行者淨信增上作意力故，或由現見云依教行者淨信增上作意力故，或由現見增上力故，或由如是是比度增上力故等，是增上力故，或由如是是比度增上力故等，是此中及修增上故，彼解至教量等下一一別此中及修增上故，彼解至教量等下一一別觀，此作意即修增上也。次釋，後結。釋，先解第觀，此作意即修增上也。
次釋，後結。釋，先解第
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