法說，亦不相違。法說，亦不相違。經爾時會中有五十億苾芻行菩薩行，欲退菩經爾時會中有五十億苾芻行菩薩行，欲退菩提心。贊曰：後明十住得不退益。有二：初得提心。
贊曰：後明十住得不退益。有二：初得因益，不退進修；後得果益，因滿授記。前文有因益，不退進修；
後得果益，因滿授記。前文有四：一先欲退心、二由聞住意、三復得勝進、四四：一先欲退心、二由聞住意、三復得勝進、四迴向菩提。初也。有五：一所益處、二所益數、迴向菩提。
初也。有五：一所益處、二所益數、三所益人、四所修行、五先欲退。欲退有二種：三所益人、四所修行、五先欲退。
欲退有二種：一已得退、二未得退。初在地前、後在前七地。一已得退、二未得退。初在地前、後在前七地。
已得有二：一得勝解、二得證法。得勝解有二：已得有二：一得勝解、二得證法。得勝解有二：一信、二行。初信退，在十信之中第五心前後；一信、二行。
初信退，在十信之中第五心前後；行退，在第六住已前。信不退，不退起邪見；行行退，在第六住已前。
信不退，不退起邪見；行不退，不退向二乘。然《仁王般若》云「十千劫中不退，不退向二乘。
然《仁王般若》云「十千劫中行菩薩道，隨風東西或進或退」者，據信及行行菩薩道，隨風東西或進或退」者，據信及行通相而說，劫有大小不同。《淨行優婆塞戒經》通相而說，劫有大小不同。《淨行優婆塞戒經》經六十劫行。舍利退大者，據大劫說。經六十劫行。
舍利退大者，據大劫說。經聞如意寶光耀菩薩說是法時，皆得堅固不經聞如意寶光耀菩薩說是法時，皆得堅固不可思議滿足上願。贊曰：由聞住意大菩提可思議滿足上願。
贊曰：由聞住意大菩提果，名不可思議。由住不退必定得故，滿足上果，名不可思議。由住不退必定得故，滿足上願。上願即求大菩提願，通自他利。願。
上願即求大菩提願，通自他利。經更復發起菩提之心，各自脫衣供養菩薩，經更復發起菩提之心，各自脫衣供養菩薩，重發無上勝進之心，作如是願：「願令我等功德重發無上勝進之心，作如是願：「願令我等功德善根悉皆不退。」贊曰：後得勝進。有四：一重善根悉皆不退。」
贊曰：後得勝進。有四：一重願求菩提、二修供養、三復願修勝行、四「如是願求菩提、二修供養、三復願修勝行、四「如是願」下願得不復退。願」下願得不復退。
經「迴向阿耨多羅三藐三菩提。」贊曰：四迴經「迴向阿耨多羅三藐三菩提。」贊曰：四迴向也。上得因益。向也。
上得因益。經「梵王！是諸苾芻依此功德如說修行，過九十經「梵王！
是諸苾芻依此功德如說修行，過九十大劫當得解悟，出離生死。」贊曰：後得果益。大劫當得解悟，出離生死。」贊曰：後得果益。
有二：初得至初地、後「爾時世尊」下得極當記。有二：初得至初地、後「爾時世尊」下得極當記。
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