經「後時思惟知其虛妄。」贊曰：後思不實喻。經「後時思惟知其虛妄。」贊曰：後思不實喻。
思實無，離增執。了為無，為非如名言有實自思實無，離增執。了為無，為非如名言有實自體。體。
經「是故智者了一切法皆無實體，但隨世俗如經「是故智者了一切法皆無實體，但隨世俗如見如聞表宣其事，思惟諦理則不如是。復由假見如聞表宣其事，思惟諦理則不如是。復由假說顯實義故。」贊曰：隨為他說喻。又但隨世說顯實義故。」
贊曰：隨為他說喻。又但隨世俗所見所聞，假說名言表宣其事。表宣是能俗所見所聞，假說名言表宣其事。
表宣是能詮，其事是所詮。世俗有二：一執情世俗、二詮，其事是所詮。世俗有二：一執情世俗、二諸聖智者假設世俗。此喻聖智者隨俗言說，諸聖智者假設世俗。
此喻聖智者隨俗言說，有二：一隨世俗言說明俗、二隨世俗言說明有二：一隨世俗言說明俗、二隨世俗言說明真。且隨世俗云如見聞表宣其事，思惟諦理真。且隨世俗云如見聞表宣其事，思惟諦理即不如是。諦謂實也，思惟實理無如所說。復即不如是。
諦謂實也，思惟實理無如所說。復但隨俗方便假起言說，為彰第一真實義故。但隨俗方便假起言說，為彰第一真實義故。
無分別智證入諦理即不如是，心言絕故。此無分別智證入諦理即不如是，心言絕故。此了俗有，真諦中無。了俗有，真諦中無。
經「梵王！愚癡異生未得出世聖慧之眼，未知一經「梵王！愚癡異生未得出世聖慧之眼，未知一切諸法真如不可說故。」贊曰：下合喻。初合切諸法真如不可說故。」
贊曰：下合喻。初合愚人不了喻，有二：初合不了幻本喻、後合初愚人不了喻，有二：初合不了幻本喻、後合初見執實喻。言愚癡異生者，為簡大乘見道已見執實喻。
言愚癡異生者，為簡大乘見道已前雖是異生，能分作唯識觀等了知幻等，亦前雖是異生，能分作唯識觀等了知幻等，亦是未得出世本後二空慧眼故。今簡却二乘，是未得出世本後二空慧眼故。今簡却二乘，雖得生空慧眼了人我無，然未能得出世法雖得生空慧眼了人我無，然未能得出世法空慧眼故不了法我無，不知一切法之真如空慧眼故不了法我無，不知一切法之真如性離諸相不可說，故不了幻本。據全無者，說性離諸相不可說，故不了幻本。
據全無者，說愚癡異生。或可有分異生性故，即此愚癡異愚癡異生。或可有分異生性故，即此愚癡異生所攝，故《成唯識論》云「凡謂無性，愚謂趣生所攝，故《成唯識論》云「凡謂無性，愚謂趣寂。」寂。」
經「是諸凡愚若見若聞行非行法，如是思惟便經「是諸凡愚若見若聞行非行法，如是思惟便生執著謂以為實。」贊曰：合初見執實喻。初生執著謂以為實。」贊曰：合初見執實喻。
初
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