經「梵王！如是諸法平等無異。於此法異，真如不經「梵王！如是諸法平等無異。
於此法異，真如不異。無有中間而可執著，無增無減。」贊曰：聖異。無有中間而可執著，無增無減。」
贊曰：聖者了知有無愚智等皆非定異，以於此中法者了知有無愚智等皆非定異，以於此中法界真如等法平等，故皆不定異。無有中間者，界真如等法平等，故皆不定異。無有中間者，諸法非定異、非定一、非亦一亦異。不言非一，諸法非定異、非定一、非亦一亦異。
不言非一，影第二句說。第三句名無中間。不說第四句，影第二句說。第三句名無中間。
不說第四句，但是遮三，更無別法。此一異等皆不可執，如但是遮三，更無別法。此一異等皆不可執，如水月無實離增執，如似有月離減執。由稱境水月無實離增執，如似有月離減執。
由稱境知，故得作佛。此或第一義即不異。然準下喻，知，故得作佛。此或第一義即不異。
然準下喻，據愚智解別。據愚智解別。經「梵王！譬如幻師及幻弟子善解幻術，於四衢經「梵王！
譬如幻師及幻弟子善解幻術，於四衢道取諸沙土草木葉等聚在一處作諸幻術，使道取諸沙土草木葉等聚在一處作諸幻術，使人覩見象眾馬眾車兵等眾、七寶之聚種種倉人覩見象眾馬眾車兵等眾、七寶之聚種種倉庫。」贊曰：舉喻也。有三：初緣生幻境喻、次愚庫。」贊曰：舉喻也。
有三：初緣生幻境喻、次愚人執實喻、後智者知幻喻。此初也。於中有六：人執實喻、後智者知幻喻。此初也。
於中有六：一幻主、二幻資、三幻處、四幻緣、五起幻、六一幻主、二幻資、三幻處、四幻緣、五起幻、六幻相。譬如幻師，喻八識心王幻主。及弟子者，幻相。譬如幻師，喻八識心王幻主。
及弟子者，喻心所幻資。善解幻術，能了別境總別等相，喻心所幻資。善解幻術，能了別境總別等相，能變起用。於四衢道，喻四諦幻處。取諸草等，能變起用。
於四衢道，喻四諦幻處。取諸草等，即是名色幻緣。聚在一處，或隨起依苦集等即是名色幻緣。
聚在一處，或隨起依苦集等處。作諸幻術者，此起幻因緣，業力起種種事處。作諸幻術者，此起幻因緣，業力起種種事業不同。使人覩象馬等者，幻相。初喻四生內業不同。
使人覩象馬等者，幻相。初喻四生內處。七寶之聚，喻外境。又釋：幻師，喻第八識。幻處。
七寶之聚，喻外境。又釋：幻師，喻第八識。
幻弟子，喻餘七轉識，依第八起故，故經論云「識弟子，喻餘七轉識，依第八起故，故經論云「識如幻事」。衢道，喻四識住，故八十六云「有取之如幻事」。衢道，喻四識住，故八十六云「有取之識依四識住，發起種種自體隨轉，相似法故。」識依四識住，發起種種自體隨轉，相似法故。」
沙土草木，喻種子識。隨在一處者，喻隨於一沙土草木，喻種子識。隨在一處者，喻隨於一識住及四識住。作諸幻術者，喻四緣力能起識住及四識住。
作諸幻術者，喻四緣力能起五蘊。又釋：幻師，是佛弟子菩薩僧等。四衢道五蘊。又釋：幻師，是佛弟子菩薩僧等。
四衢道
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