No.1788[cf.No.665]No.1788[cf.No.665]
第一金光明最勝王經疏卷第一第一金光明最勝王經疏卷第一
唐三藏法師義淨奉制譯唐三藏法師義淨奉制譯翻經沙門慧沼撰翻經沙門慧沼撰
諸有三德圓，群生正調御，諸有三德圓，群生正調御，所證演真教，深妙諸法門，所證演真教，深妙諸法門，隨學聖賢僧，淨信歸依者，隨學聖賢僧，淨信歸依者，我今讚斯典，弘法益自他，我今讚斯典，弘法益自他，迴向大菩提，共生登妙覺，迴向大菩提，共生登妙覺，虔誠三業禮，唯願各加護。虔誠三業禮，唯願各加護。將釋此經，先以五門分別：一、敘經之起因；二、將釋此經，先以五門分別：一、敘經之起因；
二、彰經之宗體；三、明經之時利；四、辨經之得名；彰經之宗體；三、明經之時利；
四、辨經之得名；五、依文科釋。第一、經之起因，復有其二：一、通五、依文科釋。
第一、經之起因，復有其二：一、通起因；二、別起因。通謂通諸經，別謂局此教。初起因；二、別起因。
通謂通諸經，別謂局此教。初通因者，夫一切如來離諸分別，心證定海、智通因者，夫一切如來離諸分別，心證定海、智等如如，物我俱亡、形聲雙寂。然因修宿願任等如如，物我俱亡、形聲雙寂。
然因修宿願任感機緣，若圓鏡之現形、等虛巖之發響，故有感機緣，若圓鏡之現形、等虛巖之發響，故有應化垂迹，振隨類音。教雖萬差，起緣唯二：一應化垂迹，振隨類音。教雖萬差，起緣唯二：一由如來大悲所流、二由有情性欲所感。然諸由如來大悲所流、二由有情性欲所感。
然諸教中，隨舉不定。如《無量義經》但舉由生性欲教中，隨舉不定。如《無量義經》但舉由生性欲所感，故彼經云「法無量者，以諸眾生性欲無所感，故彼經云「法無量者，以諸眾生性欲無量教，其所說法亦復無量。」《法華經》第一云「我量教，其所說法亦復無量。」
《法華經》第一云「我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著。今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著。隨其本性，以種種因緣譬喻言辭，方便力故隨其本性，以種種因緣譬喻言辭，方便力故而為說法。」此經〈夢見懺悔品〉云「住壽不可思而為說法。」
此經〈夢見懺悔品〉云「住壽不可思議劫，隨機說法利群生。」天親《攝論》且約議劫，隨機說法利群生。」天親《攝論》且約由悲，云「大悲所流十二部經」。無性《攝論》即約由悲，云「大悲所流十二部經」。
無性《攝論》即約
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