力波羅蜜，一能嚴土、二廣利生。無量功德通力波羅蜜，一能嚴土、二廣利生。無量功德通此二處，無量功德莊嚴土、無量功德以廣利此二處，無量功德莊嚴土、無量功德以廣利生。結文可知。生。
結文可知。經「譬如虛空及轉輪聖王，此心能於一切境界經「譬如虛空及轉輪聖王，此心能於一切境界無有障礙，於一切處皆得自在至灌頂位故，是無有障礙，於一切處皆得自在至灌頂位故，是名第十智波羅蜜因。善男子！是名菩薩摩訶薩名第十智波羅蜜因。
善男子！是名菩薩摩訶薩十種菩提心因。」下喻發修智心。文三如前。十種菩提心因。」
下喻發修智心。文三如前。
喻有二種：一虛空喻、二輪王喻。智有二種：一喻有二種：一虛空喻、二輪王喻。智有二種：一成就有情智，如虛空容受平等無擇；二成就成就有情智，如虛空容受平等無擇；
二成就佛法智，如轉輪王受灌頂位。又此二智俱通佛法智，如轉輪王受灌頂位。又此二智俱通二種：一淨如虛空，含容一切所有功德；二如二種：一淨如虛空，含容一切所有功德；
二如轉輪王，能紹佛位廣利有情。「此心」下法合。一轉輪王，能紹佛位廣利有情。「此心」下法合。
一切境無礙，合虛空。皆得自在至灌頂位，合轉切境無礙，合虛空。皆得自在至灌頂位，合轉輪王。結文可知。輪王。
結文可知。經「如是十因汝當修學。」下總結勸修。問：此經「如是十因汝當修學。」
下總結勸修。問：此發心因位在何處？答：發心有多位，準《大莊嚴發心因位在何處？
答：發心有多位，準《大莊嚴論》有二：一世俗、二勝義，世俗在地前、勝義在論》有二：一世俗、二勝義，世俗在地前、勝義在地上。又云「菩薩發心，依諸地有四種差別：一地上。又云「菩薩發心，依諸地有四種差別：一信行發心，謂信行地；二淨依發心，謂前七地；信行發心，謂信行地；
二淨依發心，謂前七地；三報得發心，謂後三地；四無障發心，謂如來三報得發心，謂後三地；
四無障發心，謂如來地。」此約三祇及究竟位各增處說，據實四十地。」此約三祇及究竟位各增處說，據實四十二位各各發心。《文殊所問菩提心經》又說四二位各各發心。
《文殊所問菩提心經》又說四種，彼云「有四種心，能成就因、能成就果。何等種，彼云「有四種心，能成就因、能成就果。何等為四？一者初發心、二者行發心、三者不退發為四？
一者初發心、二者行發心、三者不退發心、四者一生補處發心。」論釋云：初二發心竝心、四者一生補處發心。」論釋云：初二發心竝在地前，初過聲聞、次過辟支佛；第三發心過在地前，初過聲聞、次過辟支佛；
第三發心過不定地，已入初地得證智故；第四發心以善不定地，已入初地得證智故；第四發心以善□法王子地故，即第十地。《瑜伽》七十二又有十□法王子地故，即第十地。
《瑜伽》七十二又有十種發心：一世俗發心，在地前；二得法性發心，種發心：一世俗發心，在地前；二得法性發心，
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