悉末為塵，此微塵量不可數。」贊曰：舉十方悉末為塵，此微塵量不可數。」贊曰：舉十方也。此微塵量不可數，即通結前一三千界。也。
此微塵量不可數，即通結前一三千界。經「假使一切眾生智，以此智慧與一人，如是智經「假使一切眾生智，以此智慧與一人，如是智者量無邊，容可知彼微塵數。」贊曰：正校量者量無邊，容可知彼微塵數。」
贊曰：正校量也。初知塵數。也。初知塵數。
經「牟尼世尊一念智，令彼智人共度量，於多俱經「牟尼世尊一念智，令彼智人共度量，於多俱胝劫數中，不能算知其少分。」贊曰：不能知胝劫數中，不能算知其少分。」贊曰：不能知佛智也。一念之智多劫不知，況長時也。佛智也。
一念之智多劫不知，況長時也。經時諸大眾聞佛說此甚深空性，有無量眾生經時諸大眾聞佛說此甚深空性，有無量眾生悉能了達四大五蘊體性俱空，六根六境妄生悉能了達四大五蘊體性俱空，六根六境妄生繫縛，願捨輪迴正修出離，深心慶喜如說奉持。繫縛，願捨輪迴正修出離，深心慶喜如說奉持。
贊曰：品第三段時眾獲益慶躍奉行。分五：贊曰：品第三段時眾獲益慶躍奉行。分五：
初指所聞法。二顯得悟數。三「悉能了」下明所初指所聞法。二顯得悟數。
三「悉能了」下明所得悟。四「願捨」下明願修行、願捨生死。出離者，得悟。四「願捨」下明願修行、願捨生死。
出離者，涅槃。五「深心」下明慶益奉持，流通不絕。涅槃。五「深心」下明慶益奉持，流通不絕。
10依空滿願品(四末)依空滿願品第十10依空滿願品(四末)依空滿願品第十
依空滿願品，三門分別：一來意、二釋名、三解依空滿願品，三門分別：一來意、二釋名、三解妨。言來意者，前品明空，是所觀境，未說修行；妨。言來意者，前品明空，是所觀境，未說修行；
今正明依二空起行，行無所著方契正修，修今正明依二空起行，行無所著方契正修，修稱於真方能得果。故前品後有此品生。釋名稱於真方能得果。故前品後有此品生。
釋名者，依者能依，即所修行；亦通所依，所依即於者，依者能依，即所修行；亦通所依，所依即於聲境第七攝。空者是境，即行所觀。滿願者，果聲境第七攝。
空者是境，即行所觀。滿願者，果隨願得滿，即所修行稱空境修，離有無執，當隨願得滿，即所修行稱空境修，離有無執，當得果滿，名依空滿願。此品廣明，故以為名。三得果滿，名依空滿願。
此品廣明，故以為名。三解妨者，問：若前品明境為令生解，未說修行，解妨者，問：若前品明境為令生解，未說修行，如何聞說解空發願？答：前正明境，隨聞分修，如何聞說解空發願？
答：前正明境，隨聞分修，故有得益。此正明修，故天女請云：「唯願為說故有得益。此正明修，故天女請云：「唯願為說於甚深理修行之法。」又前聞空，生無分別智於甚深理修行之法。」
又前聞空，生無分別智行利；後令起修，二智二利。又前利根聞說得行利；後令起修，二智二利。
又前利根聞說得
下页续读