末一頌是樹神名堅牢，亦名地神。樹名畢鉢末一頌是樹神名堅牢，亦名地神。樹名畢鉢羅，佛於彼成道，名菩提樹。此即初也。羅，佛於彼成道，名菩提樹。
此即初也。經「過去有王名金龍主，常以蓮華喻讚稱歎十經「過去有王名金龍主，常以蓮華喻讚稱歎十方三世諸佛。」贊曰：廣說。有二：初標、後說。此方三世諸佛。」
贊曰：廣說。有二：初標、後說。
此標也。標也。經即為大眾說其讚曰：「『過去未來現在佛，安住經即為大眾說其讚曰：「『過去未來現在佛，安住十方世界中，我今至誠稽首禮，一心讚歎諸最十方世界中，我今至誠稽首禮，一心讚歎諸最勝。』」贊曰。說也。有三十五頌，大分為三：初二勝。』」
贊曰。說也。
有三十五頌，大分為三：初二十頌讚歎、次一頌迴向、後十四頌發願。讚歎十頌讚歎、次一頌迴向、後十四頌發願。讚歎有二：初十五頌讚佛色身、後「所有過去」下五有二：初十五頌讚佛色身、後「所有過去」下五頌讚佛名身。讚色身中，初一頌虔誠標讚、次頌讚佛名身。
讚色身中，初一頌虔誠標讚、次十三頌隨德別讚、後有一頌結無邊讚。此初十三頌隨德別讚、後有一頌結無邊讚。此初也，初一句陳所應讚、一句所讚住處、一句三也，初一句陳所應讚、一句所讚住處、一句三業申禮。至者，𭯄也專也。誠者，實也。稽者，至業申禮。
至者，𭯄也專也。誠者，實也。
稽者，至也。首者，頭也。以首至地，故云稽首。禮者，敬也。也。首者，頭也。
以首至地，故云稽首。禮者，敬也。
今通三業，不唯首禮，舉顯身業以彰心語。專今通三業，不唯首禮，舉顯身業以彰心語。專注於境名為一心，非一剎那等。一句標讚，是注於境名為一心，非一剎那等。
一句標讚，是談美名讚，觸事諭揚名歎。談美名讚，觸事諭揚名歎。經「『無上清淨牟尼尊，身光照耀如金色。』」贊經「『無上清淨牟尼尊，身光照耀如金色。』」
贊曰：下隨德別讚。讚中，相好雜讚，以好隨相故曰：下隨德別讚。讚中，相好雜讚，以好隨相故雜讚歎。讚有十六，十一讚相、五讚好。此初，半雜讚歎。
讚有十六，十一讚相、五讚好。此初，半頌讚相中十四身皮金色。《大般若》三百八十頌讚相中十四身皮金色。
《大般若》三百八十一云「佛為善現說三十二相八十隨好」，下皆一云「佛為善現說三十二相八十隨好」，下皆準知。云「十四世尊身皮皆真金色，光潔晃耀準知。云「十四世尊身皮皆真金色，光潔晃耀如妙金臺，眾寶莊嚴眾所樂。」或是讚身之常如妙金臺，眾寶莊嚴眾所樂。」
或是讚身之常光明。光明。經「『一切聲中最為上，如大梵響震雷音。』」贊曰：經「『一切聲中最為上，如大梵響震雷音。』」
贊曰：第二讚二十七梵音聲相。如經「世尊梵音詞第二讚二十七梵音聲相。如經「世尊梵音詞韻和雅，隨眾多少無不等聞。其聲供震猶如韻和雅，隨眾多少無不等聞。
其聲供震猶如
下页续读